VI. Праведные Божьи суды. Глава 5

Весьма проблематично угодить Христу в необходимых значениях, не имея совершенных знаний от Него. Весьма проблематично явить такую жизненную духовную реализацию, которая содействовала б совершенному осуждению зла в его основательных и первичных духовных носителях, что позволило б очиститься от него глобально. Соломон ведь не зря сказал в своё время:

«Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.» [Прит. 19: 2].

Стремление к духовному совершенству присуще каждому истинно разумному человеку, неважно какими интеллектуальными показателями он отличается в своих стартовых позициях. Если потерять эту устремлённость, то жизнь человека превращается в жизнь животного, даже если он при этом чувствует себя весьма счастливым, его участь — это участь животного, предназначенного для погибели. Многие люди не связывают такие понятия как мораль и нравственность с понятием разума. А они, между прочим, не могут существовать друг без друга. Разум — это не интеллект, хотя интеллект может содействовать его повышению, хотя и не всегда, это уж зависит от человека и среды, которая его воспитывает. Разум — это Дух Божий, без Которого всё теряет свой жизненный смысл. Познание Духа Божьего с помощью Библии, через Его откровение в ней формирует в человеке истинный разум и определённый интеллект — его духовную ментальность. Поэтому, сегодня чтобы быть христианином, невозможно обойтись без исследования Библии, ища в её букве те самые духовные взаимосвязи, открывающие мысли Бога и Его жизненный смысл?

Когда-то я был наивным в своих взглядах на совремённое христианство человеком. В это время меня посетил человек, который все именовали епископом. И задал мне простые вопросы: «Зачем ты копаешься в Библии? Зачем тебе это нужно?». Епископ недоумевал по поводу моих позиций, а я с большим усилием воли скрывал своё удивление по поводу такого чудовищного невежества этого, без преувеличения, достаточно влиятельного религиозного функционера. Его слова в моем сердце были подобны уколу ножом. Я не верил своим ушам! Как епископ, человек, название чина которого переводится с древнегреческого языка как «блюститель», может так мыслить? Ответ я нашел позже, когда узнал, что он ворует церковные деньги в особо крупных размерах. Это было целью его жизни и смыслом, так называемого служения Богу.

Сегодня я хотел бы ещё раз ответить на тот вопрос, который он мне тогда задал, но более обстоятельно, используя для этого слова апостола Петра, которые он когда-то написал в одном из своих Посланий церкви:

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воcпламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» [2 Петр. 3: 9–12].

Знания от Бога необходимы христианину и церкви для боговеденья, богопознания, для высокой организации Божьей святости в себе. Ибо, как уже было сказано раньше, миссия церковной организации служения состоит не только в том, чтобы человек получил прощение грехов и спасение, но и в том, чтобы он их сохранил в процессе бытия. А потом реализовался жизненно полностью, имея в этой реализации значения глобального характера, даже если он будет одним из немногих «винтиков» в глобальном процессе победы Христа и церкви над злом. Глобальный духовный масштаб деятельности христианина аллегорически сравним разве что с освоением человеком космоса, ибо космическое пространство является действительно глобальным масштабом физического мира. Об этих параллелях и поговорим.

Путь человека к Богу, в Его Небесное Царство подобен его полёту в космическое пространство. Космический полёт относится к разряду особенно трудных миссий, так как при этом человек бросает вызов всему земному миру, его физической природе, её законам, их властям. Чтобы человеку в данном деле сопутствовал успех, все составные этой миссии, прежде всего, тщательно разрабатываются на теоретическом уровне, основывающемся на определённых исследованиях и познаниях человечества в области физики и производных от неё наук. На теоретическом уровне оговариваются и создаются все необходимые средства для этого полёта, начиная от космического летательного аппарата и заканчивая личной экипировкой и едой космонавта. И только после этого всё теоретически оговорённое претворяется в жизнь на практике. Одной из главных задач такого полёта является необходимость преодоления силы земного тяготения космическим летательным аппаратом, что сопряжено с преодолением большого сопротивления земных стихий, которые в жёстком контакте с космической ракетой разгораются. Другой задачей является обеспечение сохранности жизни космонавтов, находящихся во время полёта в корабле. Для общего успеха в выполнении этих задач и достижении последующих целей и необходима высокая подготовка технических средств и самого человека.

Если говорить об инженерных и подготовительных технологиях, которые задействованы в космонавтике, то они на порядок выше в своих значениях, чем в остальных сферах технической деятельности человека. С ними могут сравниться разве что технологии, применяемые в области использования энергии атома, сфере военных высокотехнологических разработок, где человек, как правило, сталкивается с силами труднопреодолимого действия, а значит, с острой необходимостью технического совершенства. В общем чтобы человеку сопутствовал успех при полёте в космос, для успешного выполнения в нём поставленных задач и сохранения при этом собственной жизни, необходим целый комплекс правильных мер. А по-другому — организация комплекса высоких технологий и такое же высокоорганизованное его применение в области практических решений. Подобным образом должен осуществляться и путь человека к Богу.

Представьте себе церковь или организацию тела Христового в человеке в образе космического корабля. И это достаточно уместное и справедливое сравнение, ибо требования к данным объектам со стороны законов вечного мира таковы, которые очень и очень значимы. Сам Христос является своего рода космонавтом вечности, сумевшим, преодолевши стихии мира сего, пройти путь освоения вечной жизни и достижения Царства Божьего в человеческой плоти. Это означает, что такими же должны быть и Его последователи. Для их успешного путешествия в Небесное Царство Элохима, им, также как и Христу, придётся преодолевать своеобразную силу земного тяготения — силу сугубо земного, плотского образа мышления, заключающуюся в поверхностном восприятии жизни, духовной среды жизнеобитания, включившем в себя поверхностное восприятие буквы Писания и заповеди Божьей. Чтобы верующий человек понял, с чем ему придётся во время такого полёта столкнуться на духовном уровне, который обязательно найдёт своё отражение в земном бытии христианина, проанализируем его некоторые процессы.

В духовном плане сам момент старта и начала полёта для рода Божьего состоит в том, что Господь посредством Своего Духа и ангелов, рано или поздно, выставит состоящему с Ним в завете человеку или церкви определённые требования в виде случая, который будет указывать на время, средства и меру выполнения каких-то пунктов духовного учения. Подобное требование может иметь в своей сути жертвенные значения для христианина или собрания Божьего. Для Божьего рода — это святыня Господня, день Господнего посещения, который необходимо соответственно праздновать — не в праздности плоти, а в исполнении предъявленных требований на духовных основаниях любви к Христу. А для этого необходима соответствующая подготовка — умозрительная, совестная, волевая, материальная, физическая, которая до этого осуществляется в духовном водительстве человека и церкви Божьим Духом в духовной пустыне, где Господь судит плоть человека, оставляя только необходимые для вечной жизни значения этой плоти. Подобный случай или система случаев — это слово Господне, посредством которого Он посетил их, желая их испытать или обличить, поправить, осудить, если обличение проигнорировано. И здесь возможны со стороны верующих два ответные варианта развития событий и два конечных результата.

Рассмотрим первый вариант. Допустим, что человек или церковь, которые сталкиваются с требованиями Бога через определённый случай, ситуацию бытия, будут исполнены решимости (если заметят этот случай и поймут, что их посещает Господь, ибо без соответствующей подготовки иногда сам момент посещения Господа церквой и её членами не воспринимается) отстоять Божью правду в них, занять позицию Христа, повести себя правильно в глазах Господа. Они твёрдо настроены идти в Царство Божье и искренны в мотивах этого движения. Первое, с чем они столкнутся, — это организованная система бесовского противостояния им, весь арсенал её плотского ресурса. Этот ресурс включает в себя приготовленных для таких случаев втайне нечестивых представителей всех сословий человечества, пытающихся оказать на бытиё праведника нужное бесам влияние, применяя для этого свои различные возможности. Причём многие из них будут использованы нечистыми духами помимо своей воли, когда бесы будут использовать их навыки поступков в той или иной ситуации. То есть, они будут наносить Божьему человеку ущерб без каких-то специальных усилий, как бы мимоходом, одним только тем, что это их образ мышления, бытия, достижения цели, реакция на ситуацию, в которой они не видят ничего аморального. Ну, разве что самую малость, за что они никогда не станут особенно переживать. Это будут и представители от религии, и представители от язычников, а также предатели из единомышленников. Все они будут оперировать в этом противостоянии или буквой Писания, наполненной похотью, но узаконенной человеческими представлениями о смысле этой буквы, или же какими-то поверхностными параметрами добра, которые в самый ответственный момент предают, потому что лишены в своём звучании Божьих критериев любви, которые озвучиваются Божьим учением, чего они не имеют. Противостоять Божьим людям они будут по-разному. Кто-то попытается взять лжеучением, кто-то открытым запугиванием, кто-то подкупом, кто-то крупными и мелкими подсечками в области быта через свою непорядочность, двуязычие, двуличие, гордость, надменность, безответственность, обман, неискренность и т.д. Цель у бесов, которые имеют к таким людям доступ через духовное скудоумие последних, дёргающих их за свои «ниточки», заключается в том, чтобы наносить праведникам уколы, делать против них выпады, подсекать их предательством, сначала расположив к себе, заставив поверить в их порядочность, но потом подрывая их жизненный всевозможный ресурс — здоровье, финансы, время, духовное развитие и т.д. Дьявол и бесы очень хорошо знают, что плоть человека имеет свойство уставать, что он ограничен своей плотью, особенно с возрастом, что он зависим от времени и случая, что после каждого нанесённого удара жизненно подниматься и восстанавливаться ему всё сложнее. И они будут бить его при случае. Другими словами, люди, которые серьёзно пожелают идти за Христом, подвергнутся обязательному бесовскому преследованию. Если говорить языком образов, то вокруг них обязательно разгорятся стихии этого мира, ибо они в своём желании преодолеть земное, чтобы достичь вечного Божьего Царства, вступят с этим миром в очень жесткий контакт противостояния. Об этом и писал апостол Пётр в приведённом выше тексте Писания, указывая на ответную реакцию плоти на откровение дня Господнего посещения. Для того чтобы человеку Божьему успешно преодолеть подобные препятствия, он должен быть соответственно подготовлен. Духовная организация бытия в пожелавшем отстаивать позиции Божьего дня человеке должна приобрести высокие Божьи качества, что позволит ей стать подобием того самого качественного летательного аппарата, способного принять на себя разбушевавшиеся стихии мира и укротить их, спасая личность от духовного поражения во время странствования за Христом. Многих стихий мира, благодаря такой организации, можно будет попросту избежать. А это немаловажно для человека, который постоянно подвергается опасностям, о которых писал апостол Павел и которым он сам подвергался. [2 Кор. 11: 23–27].

Для подобной подготовки по своей великой милости Господь предусмотрел для формирующихся в дух Христов людей их духовное водительство в духовную пустыню, где Он не только выстраивает в них церковную организацию служения, духовное тело Христа — их надёжный корабль вечности, но и предоставляет для промежуточных тестов испытательный полигон для проверки достигнутого и возможности исправления ошибок. Потому что когда христианин выходит на служение в духовный Израиль и к язычникам (полёт в космос), то права на ошибку у него уже не будет. И если он начнёт их там делать, то его служение разрушится, возможна даже физическая смерть, как некая закономерность. Подобное понимание достаточно просто и правдиво объясняет случаи, когда великое множество дарованных христиан заявляли о себе, начиная служение среди духовных иудеев и язычников, а потом их сила исчезала, духовные дары переставали проявляться, они сами приходили в духовный упадок, ставали одними из иудействующих — винтиками и гаечками в системе великого Вавилона и его блудницы. Эти люди, не имея определённой Господом духовной подготовки, поспешив, выходят на такой уровень служения, который не могут понести из-за своей духовной неграмотности, сразу попадая во всевозможные ловушки духа Антихриста, под плотную опеку его представителей на всех уровнях бытия, направляя свой ресурс мимо Божьих целей. В этой ситуации они не могут не то что получать, а даже рассчитывать на полновесное содействие им в служении Божьих властей, что, рано или поздно, приводит их к духовному истощению, поражениям, разочарованиям и отступничеству, чаще всего прикрытому маской благочестия. И если такие люди не поймут своевременно, что же с ними в действительности происходит, то для вечной жизни они могут быть потеряны навсегда. Образно, их корабль и путешествие в вечное Божье Царство потерпят крушение. Поверьте, в своей жизни мне приходилось видеть людей, которые называли себя учителями целого религиозного течения, епископами, но при этом они рассуждали столь примитивно в области богопознания, что становилось страшно за доверившихся им людей. Их рассуждения были сравнимы разве что с рассуждениями престарелых людей, которые из-за возрастных болезней впали в детство. Спастись, конечно же, кто-то из них, может, и спасётся, но как головня из огня. А сколько доверившихся людей пострадает через них?

Другой вариант развития событий при посещении праведника Господом предусматривает качественную предварительную духовную подготовку христианина. В ней человек, прежде, будет поведён Духом Божьим в пустыню искушений для духовного поста и приобретения соответствующих духовных знаний, навыков их правильного употребления. Выйдя из такой пустыни, он будет способен явить любые значения любви Божьей в служении ближнему и Господу в ипостаси этого ближнего, исполнить любые пожелания Бога в любой по сложности ситуации. Его движение в Царство Божье никогда не прекратится, не потеряет свою динамику, не будет опутано сетями Антихриста — его идеологией, злокачественными духовными образованьями. Может быть, оно не будет иметь такого блеска, который приятен похотливой плоти, но оно будет жизненно состоятельным в глазах Христа в вечных значениях. Никакие стихии мира такому служению не будут опасны. Это будет как раз та ситуация в жизни христианина, о которой Господь говорит через пророка Исаию:

«Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падет. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.» [Ис. 54: 15, 17].

При таком положении вещей христианин не погибнет духовно. Разрушатся и погибнут восставшие на его душу стихии плотского ума и их произвольные носители. Подобные же достижения никогда не смогут состояться, если христианин будет пренебрегать духовным учением, исследованием Писаний на предмет понимания мыслей Бога на те или иные жизненные ситуации, случаи, процессы, нужды и т.д. Апостол Павел однажды написал Тимофею:

«Вникай в себя и в учение (Святого Духа, а не конфессионально, авт.); занимайся этим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.» [1 Тим. 4: 16].

К большому сожалению, посетивший когда-то меня епископ, этого не знал или знал, да не желал слушать.