IV. Ангельская организация служения. Глава 3

Физическому миру присуще такое явление как ветер. А наука физика знает такие явления как солнечный ветер или атмосферный ветер. Это физические стихии. В свете данных явлений интересен тот факт, что о деятельности ангелов в Библии также говорится как о ветре. Например, псалмопевец говорит:

«Ты (Господь, авт.) творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий.» [Псал. 103: 4].

Хочу сказать, что в оригинале приведённое выше место Писания звучит по-другому:

«Он (Бог, авт.) делает ветер за Своих посланников, пылающий огонь — Своими слугами.» [Псал. 103: 4].

Поговорим об ангельской организации служения на примере ветров, которые существуют в природе физического мира.

Если говорить о солнечном ветре, то он нам говорит об изменении различных физических значений солнечной энергии: мощности её выделения, частоте, импульсе, плотности и других физических параметрах. Изучение учеными явления солнечного ветра находит своё полезное применение в различных практических решениях. Данное излучение и его меняющиеся физические параметры дают возможность исследовать определённую область законодательного поля мироздания, нашей звёздной системы, её влияния на земной мир, человека, земные физические процессы, научно-технические и другие решения, с целью их практического усовершенствования. В конце концов, посредством изучения свойств и значений солнечного излучения, человек изучает процессы солнечной физической среды и приходит к пониманию того, что за всем этим должен стоять какой-то более совершенный разум и источник энергии. Так человек подводится к откровению понимания о правде существования Творца и к изучению Его среды обитания через характер данной физической среды и её физического явления.

Приблизительно, то же самое можно сказать и об атмосферных потоках на Земле, называемых ветрами. Они свидетельствуют об изменениях в атмосфере, таких как давление, температура, плотность, влажность и др.

Если провести параллель между солнечным ветром, явлением его изменяющихся параметров, с одной стороны, и ангельской организацией служения, с другой, то здесь сразу же можно выделить способность ангелов к высокоорганизованным служебным изменениям, сопряжённым с повышением уровня откровения Божьего света людям для их духовного роста. То есть, ангелы способны организовываться для передачи Божьего света людям в соответствии со значениями тех ипостасей Бога, которые Он определяет для данного уровня развития человека или церкви. А это значит, что обратить себе во благо ангельскую организацию служения может лишь тот человек или та церковь, которые понимают значения данных уровней служения, значения этих ипостасей и разумно готовят себя к сотрудничеству с ними. Если бы сегодня во многих областях науки не учитывались физические значения возможных изменений на Солнце, стихии солнечного ветра, игнорировалось само их существование, то во многих областях человеческой деятельности не было бы празднования успеха. Другими словами, понимает и принимает ли данное явление человек или нет, а оно не упразднится. Его действие, влияние на физическое законодательное поле не прекратятся. А это обязывает человека, строить свою деятельность с учётом данного явления, его значений, подстраиваясь под него. Только таким образом можно эту физическую стихию обратить себе в пользу, как бы угождая ей, привлекая к себе, обращая в свою союзницу, а не врага — не нарушая ее законов, но создавая посредством разума правильный подход к ней для жизненных целей.

Одним из примеров такой благословенной служебной переорганизации ангелов по отношению к человеку, которая стала возможной благодаря последовательному процессу послушания человека Господу и его духовного роста, стало сошествие Святого Духа на учеников Христа в день пятидесятницы в Иерусалиме около двух тысяч лет назад.

Если кто-то думает, что при крещении Святым Духом Бог входит в человека в Своих вечных духовных значениях непреступного света, то он сильно заблуждается. На самом деле все значения Божьего Святого Духа человеку приносят ангелы, начиная от эмоциональных ощущений Божьего присутствия и говорением на иных языках, и заканчивая действием даров Духа Святого и Его силой, изменяющей жизнь человека. Ангелы при этом дозируют природу Святого Духа в таких значениях, которые жизненны для человека. Что происходит? Просто ангелы до этого действовали в отношении человека в значениях ипостаси помазанного Сына, являя Ему требования ипостаси Отца к послушанию, учёбе, духовному воспитанию, верности — благословляя его только в том, что этому содействует. Сошествие же силы Святого Духа на первых учеников Христа указало на то, что человек выполнил программу формирования ипостаси Сына Божьего в себе и стал духовно состоятельной личностью, способной эту жизнь размножать в других. А это означает, что теперь человеку Господь предъявляет другие требования — понести эту жизнь дальше. Для этого ему и даются Божьи жизненные значения ипостаси Святого Духа Отца, но даются ангельской организацией служения, начинающей действовать по отношению к такому христианину исключительно в параметрах значений этой ипостаси. И если человек проигнорирует эти параметры, не перестроится под их духовные значения и продолжит свою деятельность в значениях предыдущей ипостаси, то он потеряет духовное ведение, станет духовно блуждать и обречёт себя на многие скорби и даже на погибель.

В духовной области ведения, в том числе и в области разбираемой мною темы изменяющихся параметров ангельской служебной организации, есть место юродству духовных значений. Например, апостол Павел пишет:

«И духи пророческие послушны пророкам, Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.» [1 Кор. 14: 32–33].

Из данного текста плотской верующий, заблуждаясь и считая себя духовным человеком, ошибочно сделает вывод, гласящий о том, что пророческие духи ему обязаны подчиняться при любых обстоятельствах, достаточно лишь просто верить в такое положение вещей, принимая это утверждение такой верой в свою жизнь. На основании такой ложной веры, он начнёт принимать или отвергать всё на своё собственное усмотрение, что чревато усугублением обольщения. Почему его вывод в отношении понимания приведённого текста будет ошибочным? Да потому что не всякий верующий воспринимается этими пророческими духами, которыми есть Божьи ангелы, как пророк, как муж Божий. И в этом вся соль. Для того чтобы участвовать в пророческом духовном служении Господу, человеку и церкви необходимо идти в ногу с требованиями духовного роста, которые полностью выдвигаются Христом через ангелов. Если ангелы Божьи видят, что человек или церковь не заботятся иметь Бога в разуме в области своего правильного и последовательного духовного развития, полностью совпадающего с тем развитием, которое продемонстрировал Христос и Его ученики, они, рано или поздно, перестанут подчиняться им. Это случится потому, что ангелы послушны значениям Божьего света и дня, от которых предъявляют человеку и церкви такие требования в определенно взятое время, от каких те безрассудно отстают. Поскольку реакция на эти требования из-за духовной праздности идёт неадекватная, то данное ангельское служение будет нести таким людям поражение из-за их неправильного потребления предназначенного им духовного ресурса или из-за недостатка или избытка этого ресурса. Ангельское служение в таких духовных значениях станет для них проклятием, а не благословением, оно не будет подчиняться их восприятию Бога и Его жизни, потому что в этом отношении они отстали от ведения. В их жизни возникнут определённые духовные аномалии, потому что освоить новые духовные горизонты, открывающиеся им через новые жизненные требования Духом Святым, они не смогут из-за своей неподготовленности и невозможности принимать для этого новый Божий духовный ресурс. Их духовное состояние не сможет его понять, вместить, удержать и правильно употребить.

Но Господь — есть Господом мира. Конечно же, для Своих истинных учеников, к которым можно де-факто отнести далеко не весь христианский мир. Но только тех, кто ищет и взыскал источник Божьего мира в соответствующих ему современных значениях, которые требует Христос. Что же это за источник? В день Пятидесятницы, во время сошествия на учеников Христа Святого Духа, эти ученики сначала услышали шум как бы от несущегося сильного ветра. Почему именно шум ветра, шум стихии? Потому что ангелы Божьи и есть стихией, но имеющей духовный характер. В Иерусалиме в это время собралось со всей Римской империи много набожных, религиозных, исповедующих иудаизм людей, чтобы праздновать праздник кущей. Этим они собирались подчеркнуть своё уважение к Богу, смирение пред Ним и почтение Ему. Но огненные языки этой духовной стихии, как стихии света, почили на учениках Христа, а не на иудействующих в Иерусалиме. Этим самим Бог подчеркнул, какого поклонения он ждёт в это время от Своего народа — во время, когда Христос умер и воскрес. И Господь показал наочно, кто Ему действительно поклоняется в параметрах значений воскресшего Христа — это были ученики Христа, которые оставили иудейство, оставили религиозную обрядность и искали пути для воспроизведения служения Богу на уровне, который им преподал Иисус после воскресения. Эта стихия не взметнула их как прах, не сожгла, не проигнорировала, но смирилась перед ними. Почему? Потому что ангелы Божьи в учениках Христа, в первой церкви нашли значения Божьей жизненной организации; ее учение и верность ему среди испытаний и скорбей. Поэтому ангелы нашли в них своих господ, которым необходима помощь из вечного мира для распространения Божьей жизни на Земле, которую они вместе с учением впитали в себя. Эти ученики, смирив стихию ангелов значениями Христа в себе, Его учения и духовного развития, в какой-то степени стали защитой и для всего остального Израиля, будучи его представителями по плоти. У них, несмотря на тревожную обстановку вокруг, был мир Божий внутри, ибо в них был Дух Святой не только в значениях крещения, что есть начатком, но и в значениях силы, что есть совершенством. Именно поэтому, остальные евреи до времени, пока не изгнали первую церковь, получили в лице учеников Христа милость Божью ещё на некоторое время, ещё на некую субботу. Но, ожесточившись на голос Святого Духа, погубили сами себя.

И наконец. Бог, желая дать пророку Илии особенное откровение о Себе, говорит ему:

«…выйди и стань на горе пред лицом Господним. И вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра.» [3 Цар. 19: 11–12].

Что Господь хотел сказать пророку Илии этими словами, когда тот возревновал о Господе, идя сорок дней и сорок ночей к горе Божией Хорив? Что Бог хотел открыть Илии в ответ на его жалобу о том, что Божьи жертвенники разрушены, пророки убиты, а сыны Израилевы оставили завет с Господом?

Бог хотел открыть пророку Свою силу и власть, которая в такой же степени являлась и властью самого Илии, хотя он этого и не понимал. Чтобы Илия не огорчался по поводу того, что случилось в Израиле, и по поводу своего бессилия, Господь показал ему, что для таких ревнующих о Господе, как Илия, у Него есть веяние тихого ветра. Это веяние указывало на служение Господу легионов ангелов, которые, видя пророка Божьего у горы Божьей, всегда готовы ему подчиниться и служить. А до этого человек Божий, чтобы достичь этой горы и предстать пред лицом Божьим, шёл сорок дней и сорок ночей по Синайской пустыне, доказывая Господу и ангелам свою любовь к Богу жизни!

Ни один ангел Божий не найдёт покоя там, где нет понимания Божьей святости, правильных усилий в её достижении, духовной жертвы во имя её. Там, где нет уважения и преклонения перед ведением и водительством от Духа Божьего — Божьего нет ничего. Даже если об этом ведение и водительстве формально там много и говорят. Ни один Божий ангел не найдёт в таких местах покоя и не станет служить тем, кто эти места создаёт, отстаивает, насаждает в других, глупо на них надеется. Никто не может принять Божьи полномочия — и не обжечься, не погибнуть, предварительно не приведя себя в соответствующие духовные значения, проходя Божью ученическую пустыню. И то, что Господь до сегодняшнего дня не посещает Свой народ в силе Святого Духа, должно вызывать у христиан благодарность и ответственность, ибо в этом Его долготерпение ко всем. Объяснения здесь простые.

В христианских кругах сегодня почему-то принято воспринимать посещение Господа в силе Святого Духа как некое особенное благословение. Так оно и должно быть. Однако мало кто сегодня задумывается о том, готов ли он соприкоснуться с таким служением? Ведь кому много дано, с того много и спросится. Реальность сегодня такова, что не с кого спрашивать, потому что некому и давать. При полном отсутствии правильного понимания Божьих процессов жизненного формирования в личности, в общине, ангелы ни на ком не смогут почить, даже если это и будут праведники. Потому что в пустыне Бог Своим Духом формирует не праведника в роде своём (в роде языческом, в роде религиозном), а Сына в Святом Духе. Поэтому, если эти ангелы подуют на современный религиозный христианский мир в значениях силы Святого Духа, то мало кто устоит и понесёт данный уровень служения, не потеряв его, не извратив, не употребив на пустое, не погибнув, наразившись на Его суд. Посмотрите правдиво на то, чем сегодня занимаются в церквах, какие ценности там проповедуются на практике, а не на словах, и вы сразу же поймёте, что такое пришествие ангелов Божьих станет для христианского мира бурей, смерчем, татем, приходящим ночью, хотя реально это будет Божий день. Бог любит человека, Он не желает его погибели и Он это доказал в Своём Сыне — Иисусе Христе. И сегодня Он свою любовь к верующим показывает тем, что долготерпит религиозный христианский мир, не посещая его Своей силой свыше, желая, чтобы кто не погиб, но чтобы все пришли к покаянию и не погибли в день Его посещения.

Таким образом, анализируя весь вышеприведённый материал, мы можем сделать следующие выводы относительно ангелов.

Это духи, которые несут Божью конституцию. Они слабее Бога, но временно сильнее в возможностях человека. Они носители закона Божьего, обладающие способностями распространять, дозировать и внедрять этот закон в различные, наиболее немощные и хрупкие формы земного мира, обеспечивая их существование, развитие, функционирование непосредственно от оснований вечного Божьего дня. Для временной среды обитания они наиболее совершенный инструмент и ресурс, так как в своей духовной сущности являются прототипом устройства земного физического мира, за которым может быть только один, ещё более значимый жизненный прототип — Божий Дух.