V. Антихрист. Глава 9

В предыдущем материале я объяснил, что дух Антихриста пытается прервать процессы духовного развития человека в Христа уже в самом начале его обращения к Господу. И делает он это ловко, подставляя вместо Господа несведущих в слове истины пастырей, которые и направляют духовное развитие такого верующего в нужное Дьяволу духовное русло. Хочется подчеркнуть особо ещё одну закономерность данного совращения личности Антихристом.

Для Антихриста очень важен вопрос совращения наметившегося христианина в стиле внешней доброжелательности. Антихрист может противостоять Христу в своей человеческой и идеологической ипостаси только до тех пор, пока они себя окончательно не скомпрометировали в глазах Бога и Божьих людей. Если он компрометирует себя произвольным злом в определённой ипостаси, то эта ипостась теряет для него смысл как носитель, как боец, способный принести Сатане желаемый результат. Из-за необходимости декларации благочестивого вида перед Божьим младенцем, Антихрист просто обязан обращаться к внешнему виду Божьих творений, а иногда и входить в их тело. О древнем змие я уже говорил, подчеркну здесь лишь то, что говорящий и соблазняющий Еву змей, действительно, в тот момент был лишь некоторым внешним видом животной формы обитания, которую создал Господь. Это объясняется тем, что он перестал быть формой обитания, которую сотворил Бог, как только заговорил не от Творца. Внешний вид творения, которое сотворил Господь, оставался, а дальше, за внешним видом, всё было не так — это была аномалия. Тело животного Творцу и человеку больше не подчинялось, оно было наполнено чуждым для Божьего творения духом и вело себя неадекватно. В этом явлении в те древние времена был явлен принцип будущего извращения всех форм, которые Господь будет давать человеку для духовного назидания и развития, в том числе и буквальной формы Священного Писания. На последнем извращении хочу заострить внимание читателя особенно, как на наиболее опасном оружии Дьявола, которое он даёт антихристам в церкви.

Буква Писания также является внешней формой Божьего творения — закона Божьего. Когда её озвучивает Дух Божий, то она является формой Божьего закона и Божьей жизненной средой. Любой внешний порядок церковного служения, продиктованный учением воскресшего Христа, является формой Божьего духовного закона, его откровением — телом, которое наполняет жизнь Христа. Поэтому Антихристу, чтобы совратить человека, необходимо уметь создавать внешний вид Божьих форм в своём служении, но так, чтобы одновремённо с этим, полностью игнорировалась их суть. Эта суть в Писании оговорена в пророческих текстах. Таким образом, Антихрист делает всё возможное, чтобы была внешняя форма творения Божьего, буквы Писания, но чтобы при этом ими руководил не Дух Божий, а дух Сатаны, извратив их суть и характер.

Буква Писания, хоть и является ничего незначащей без Духа Божьего, но она для чего-то дана Господом, и Дух Божий без этой буквы никогда не сможет занять позиции законного откровения человеку. Здесь действует закон, который гласит, что ни жена без мужа, ни муж без жены. Иначе — это духовный блуд. Но, в любом случае, дух Антихриста всегда пытается сделать ссылку на Писание, но подчеркивая не принципиальный уровень учения, а уровень внешней декларации. Сказал человек: «Это есть в Библии!», и всё, внешний вид определённой Божьей формы творения слушателю явлен. Сказал человек: «Я пастор Божий, поэтому я говорю только истину!» — и снова явлена внешняя форма Божьего творения, а вот что за ней — это вопрос? И, если слушатель неискушён, то ему этого достаточно, чтобы всю последующую информацию для себя принимать как истину в последней инстанции. Ему тогда можно вложить в уши всё, что угодно, и даже то, что не подтверждается буквой Писания и пророческим Божьим Духом, создавшим её. Чтобы лучше понять подобную тактику, здесь очень наглядными являются примеры извращённых видов водного крещения, описанные мною выше, когда крестят или в бассейнах, не имея для этого Божьих оснований, или в искушающих Бога климатических условиях.

Особо подчеркну тот факт, что внешние формы Божьего творения или Божьего закона есть такие, которые подходят для совращения младенцев, а есть и такие, которые подходят и для совращения духовно опытных и достаточно просвещённых Духом Божьим людей. Неизменным остаётся только одно правило: дух Антихриста должен использовать Божьи формы в их самых малых, первичных значениях, которыми есть их самые внешние значения.

Если взять пример водного крещения для вступления в завет с Христом, который сводится к тому, что здоровых, свободных и живущих в умеренных или тёплых климатических условиях людей подводят к крещению в искусственно наполняемых водоёмах, то здесь, вроде бы, даже нет Божьей начальной формы крещения. То есть, отсутствует даже самая малость правильного порядка этого священнодействия и обряда. На самом деле это не так. Самый малый первичный и правильный Божий вид у такого неправильного крещения всё же есть. Он заключается в самых словах о том, что «совершается обряд водного крещения и вступления человека в завет с Господом». Ведь людей как-то к такому обряду подводят, значит, являют какую-то информативную первичную форму об этом обряде. Например, людям говорят: «Вы будете принимать обряд водного крещения, как видимый акт заключения союза с Христом воскресшим!». Эти слова, название обряда и есть первичной формой откровения водного крещения. От того, как назвать ту или иную вещь или явление — суть не изменится. Потому что суть будет та, которая их наполняет в соответствии с провозглашающим их духом учения, а не та, которой их назвали. Главное, чтобы название было библейским, Божьим. (Сравните то, что я утверждаю, с вывесками различных религиозных обществ — Посольство Божье, Церковь Христа, Церковь Божья, Церковь спасения и прочее, и прочее. А ведь Иисус так не поступал, не с вывесок Он начинал. О Нём первым засвидетельствовал Дух Божий перед Иоанном Крестителем, а уже потом — Иоанн перед евреями). Такая декларация создаётся, чтобы отвлечь внимание духовного младенца от поиска Божьей сути, ведь эта суть при таком звучании для непросвещённого духовно человека уже найдена и доступна для него, потому что для младенца название объекта и представляется его сутью. Более того, преподнося младенцу правило, что название определяет суть обряда или другой, внешне Божьей формы, и того, что за этим последует, а не наоборот, кто-то делает большое зло. Потому что духовный младенец никогда не знал до этого сути Божьих духовных форм и обрядов, поэтому должен поверить тому, что идёт в начале. А в начале у Христа всегда идёт открывающее суть учение, а у Антихриста — имя, названия, красивая заставка и то, что к нему прилагают «компетентные» люди. И никому нет дела до того, что Бог никогда не начинает с каких-то громких заявлений о Себе на декларативном уровне, потому что Он понимает, что такое звучание Его имени в Его обществе всегда будет использовано Дьяволом и его Антихристом против ищущих Его людей. Так люди попадают в места преисподние, которые есть не только в вечности, но и на Земле в ипостасях подобных духовных аномалий. Это происходит после того, как они втягиваются в религиозные служения, которые, после декларации каких-то самых внешних Божьих форм, навязывают поверившим им людям чуждый для этих форм характер служения и его бесовский дух.

Что характерно для этих аномалий? Апостол Павел учит, что корень всех зол — сребролюбие. Сребролюбие здесь имеет широкий духовный смысл. Это непомерная любовь не только к деньгам, но к любой похоти плоти, которая не есть жизненно насущной, ставящая любовь к Богу и Его истине не на главное место. Именно такую картину в среде религиозного иудейства застали Иоанн Креститель и Христос в момент своего выхода на служение. Ситуация была такая же, как и в сегодняшнем христианстве. Если анализировать то, в чём иудеев уличали Иоанн и Христос тогда, то стаёт очевидным, что сегодняшние христиане на уровне своих учений и деятельности, являются их родственной модификацией. Принципы извращения Божьего мышления одни и те же — что тогда, что сегодня, — легкомысленный и пренебрежительный подход к исследованию Божьего мышления в Писаниях, создание многочисленных религиозных дополнительных кодексов, правил, толковников, стандартов и неправильное использование того, что дано от Бога Божьими людьми. Какая разница между миром язычников и миром религиозных христиан в таком случае? В сути — никакая, хотя, небольшое отличие всё же есть.

Мир язычников, хотя и пропитан духом всевозможных похотей, но в сравнении с совремённым религиозным миром он, как наивное дитё перед хищными джунглями. Поэтому религиозные «джунгли» никогда не станут для праведника, принявшего водное крещение, пришедшего туда из мира языческого, ученической пустыней. Запомните это! Худые сообщества развращают добрые нравы, — так говорит об этой ситуации и о ей подобных апостол Павел. Ученическая пустыня заключается в целенаправленном хождении за Духом Божьим, в таком же искании Его и в подчинении Его законам. И Дух Божий, как правило, выводит законным путём своего Сына из религиозной среды, из сферы её властного влияния. Потому что уроков Божьего духовного водительства в ней сегодня не преподают, а то, что преподают, Божьему водительству не соответствует.

Дух Антихриста использует на свою руку, чтобы обольщать неутвержденных в Господе людей, извращая Божий закон в той его части, которая гласит, что этот рост начинается с самого незначимого в материальном мире — с внешнего вида творения, явления или ситуации. Хотя, необходимо подчеркнуть, что главным во внешнем виде является само Божье творение, его характер. Бог так устроил немощного в духовном развитии человека и дал ему такую среду жизнеобитания, которую человек может воспринимать и исследовать на своём самом немощном уровне мышления. Естественно, такой подход Бога к воспитанию человека совсем не означает, что мир начинается с внешнего вида форм Божьих творений. Наоборот, материальный мир и всё, что его наполняет, начинается с откровения Божьего духовного света в вечности. Но, чтобы это понять, человек должен начать свои исследования и своё познание Бога с тех форм, которые соответствуют уровню его немощного в начале ума и восприятия. А это формы внешнего вида, но обязательно наполненные характером Божьего творения. Внешний вид — это как бы самое слабое место в Божьем плане жизненной реализации, ведь внешний вид является как раз той сферой устройства физической среды обитания, которая имеет наиболее простые значения, и которую Дьявол умеет искусно подделывать. Внешний вид является очень шаткой структурой. А если говорить о внешнем виде Божьих форм творения, то Дьяволу его не нужно и подделывать. Он может обманывать Божье творение, которое само по себе имеет нужный Сатане вид, и создавать с его помощью нужный себе имидж, например, танцевать в собрании или страстно молиться, не имея, на самом деле, для этого правильных оснований. Непросвещённые в церкви люди не поймут этого обмана.

Взяв на вооружение внешний вид Божьего творения, или внешний вид радости, или молитвы, Антихрист им никогда не скажет, что их прежде необходимо исследовать на предмет их духовного соответствия, чтобы понять в них Господа жизни, Его законы, их цели, то есть, применить внешнюю форму творения как трамплин для духовного наставления человека. Если он и будет о чём-то учить, то только о том, что внешний вид — это и есть Господь, что внешность поведения самодостаточна в принципе. И всё, что необходимо человеку дальше делать — это его ещё более внешне усовершенствовать: умножить, аранжировать, растиражировать и т. д. Вот и получается, что христианство сегодня под чутким руководством искусного в обольщении бесовского духа бегает за пылью, занимается созданием набожного внешнего антуража, немножко разбавляя всё это добрыми делами, которыми должны заниматься другие инстанции человечества, вдолбив себе в голову, что в этом ценность и смысл их деятельности пред Богом. Они везде кричат, что если человек пришёл в их церковь, то он спасён, забывая огласить то, что это спасение у него в этой церкви кто-то может также быстро и украсть. Слова апостола, который говорит в Библии о том, что «кто думает, что он стоит, смотри, чтобы не упасть», в церкви, конечно же, цитируют. Но никто ведь чётко и ясно не объясняет людям корень опасности, его суть, характер деятельности, природу появления. Эти усилия верующих направлены совсем не в нужную Христу сторону. Они, как когда-то книжники и фарисеи, ищут не знаний от Бога, а чудес и знамений, внешнего блеска, какой-то славы, которая непоследовательна в своём откровении перед Духом Божьим. Проводятся конференции, вроде бы и не для галочки, но их внутреннее наполнение таково, что они для этой галочки. Почему? Библия в руках проповедников есть, но характер учений таков, что пользы от них нет, скорее есть вред.

Однажды на одной из конференций по пасторскому обучению, я стал свидетелем вопиющего беззакония на уровне лжеучения, преподаваемого одним из заграничных христианских учителей. Будучи на то время заместителем директора одной христианской миссии международного уровня, он учил наших служителей церкви о наличии в их жизни тех условий, которые будут содействовать их духовному росту и росту членов их церквей. Таковых условий он назвал девять. Одно из них меня просто потрясло. Оно обосновано им было весьма оригинальным способом. Он спросил у присутствующих: «Вы знаете, почему я являюсь заместителем директора миссии, которую представляю?». И тут же сам ответил на этот вопрос: «Потому что мой лучший друг является её директором!». «А значит и вы, должны иметь таких друзей, которые проталкивали бы вас по карьерной лестнице!», — закончил он.

Подобные вещи указывают на существование духовного голода в среде народа Божьего. Присутствующий в нём суррогат духовных знаний, ситуацию исправить не может, он лишь указывает на то, что общество нездорово. И на этом фоне — радость, веселье, не совсем уместные прославления и молитвы, прожигание жизненного ресурса. Другими словами, пир во время духовной чумы. Серьёзная атмосфера их деятельности больше похожа на фальшь. Христианство не учится быть самодостаточным во Христе Иисусе, не знает Его в необходимой мере и не ведёт Его деятельность, но погрязло в человеческом протекционизме. Сегодняшнее христианство — это та или иная религиозная поза, жизненный коэффициент которой равен производимому ею жизненному духовному ресурсу. Но он равен ничтожно малой величине, если не сказать, что он вообще имеет отрицательное значение своей величины. Потому что жизненный духовный ресурс христианина — это его состоятельность всегда иметь в себе откровение истины Божьей. Она состоит из комбинации Божьего учения, осмысленного водительства Духом Святым и способности мудрого подчинения христианина им обеим. Это подчинение уместно тогда, когда интересы конкретного Божьего учения и Духа Святого пересекаются в его жизни через случай; когда окружающая его среда, через такое его подчинение Богу, несёт ему всё то, что способствует его приближению к Христу к Его жизненным значениям, а не наоборот, отдалению от них, даже если внешне всё это для христианина имеет неприятный и даже болезненный характер. Такими стандартами служения сегодня в церкви, наверняка, мало кто может похвалиться, даже перед самим собою.

Обряд водного крещения, его самая внешняя Божья форма, которая всегда заключается в его имени, исключением для планов Антихриста не является. А взяв от неё повод, дух Антихриста обязательно поведёт человека не на гору Божью, где Господь говорит Своё слово жизни пред тремя свидетелями — Петром, Иаковом и Иоанном, — а в места преисподние на Земле, в плен духовного невежества и процессов его деградации. Чтобы для читателя более понятным было то, что я изложил о местах преисподних, о тактике Антихриста в области духовного совращения человека, хочу привести для наглядности схему.

Схема духовного роста христианина