V. Антихрист. Глава 8

Приведённый пример неправильного крещения духовных младенцев, как пример дьявольской технологии тайного совращения, в принципиальном плане соответствует тому, что Бог показал апостолу Иоанну на острове Патмос в одном из видений, описание которого мы читаем в той же книге Откровение:

«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна и на голове ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим; Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон этот стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.» [Откр. 12: 1–4].

Речь в данном тексте идёт о духе Антихриста, а также о том, как он действует против церкви Христовой в принципе. Его появление сопряжено с появлением жены, облечённой в Солнце, что указывает на определённые закономерности. Их характер открывает принципы тайного противодействия Дьявола Богу, являемого в попытках камуфляжа Сатаны под откровения Божьих ипостасей. Что же лежит в основании этого камуфляжа, а следовательно, и в основании сути духа Антихриста?

Сатане для тайной деятельности в какой-нибудь духовной сфере церкви необходимо откровение Самого Господа в определённой для данной области знаменательной ипостаси. Знаменательная ипостась — это глобальная ипостась Господа, которая является главной для всех остальных Его проявлений в определённой области жизни или учения, как их общий знаменатель, за пределы устава которого все последующие откровения Господа, в отдельно взятом случае, не должны выходить. В этом заключается закон и мудрость восприятия Божьего откровения. Таким знаменательным откровением в данном тексте выступает характер Солнца, в Которое облачена кричащая жена. Ценность этой жены заключается именно в Солнце, Которое делает эту жену, несмотря на её крик, особенной. В чём же суть данного Солнца с точки зрения Божьего Духа? О его духовной сути мы читаем у пророка Малахии, который говорит:

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;» [Мал. 4: 2].

Солнце для жителей Земли всегда выступает в роли источника света, это его главное предназначение. С духовной точки зрения, свет духовного Солнца, о котором и идёт речь в видении Иоанна, является откровением Господа. Если учитывать тот факт, что Иоанн пишет о Солнце, Которое ему открывает ипостась воскресшего Христа, которая стоит у истоков всей книги Откровения, то стаёт очевидным, что свет данного Солнца есть откровением тех параметров служения Богу, которые должны быть после воскресения Христа. Эти параметры и являются правдой Божьей для народа Божьего после времени вознесения Иисуса к Небесному Отцу. Правда Божья, в свою очередь, не является каким-то абстрактным явлением, даже в данном тексте она имеет свою конкретику. В чём же она? Она в тех значениях, которые наполняют Солнце. Это и принципиальное значение жены, и венец из двенадцати звёзд на её голове, и луна под её ногами и т. д.

Другими словами, правда Божья является непосредственным откровением Божьего света тому человеку, который заинтересован в трезвом отстаивании добра в своей жизни. Реально Христос воспринимает такого человека как личность, которая ищет Его, даже если эта личность и не понимает, что за искренним желанием делать добро, стоит поиск ипостаси Христа. Откровение Своей правды или того самого добра человеку Господь может давать в различных видах: через учение Божьего Духа, которое способно человеку открыть нечто потрясающее и важное; через определённые жизненные ситуации и случаи, которые на закономерном уровне также что-то откроют человеку о Господе жизни, и о самом человеке. Естественно, что все эти откровения имеют сугубо духовный характер. Это не те откровения, которые наталкивают человека на плотскую деятельность. Это откровения, которые будут стараться привлечь человека в церковную организацию Христа, дать ему духовный рост в ней.

Почему я так уверен, что Солнце правды, о котором говорит Малахия, и вообще вся правда Божья — это откровение Господа? Потому что псалмопевец в Библии говорит:

«Откровения Твои (Божьи, авт.), которые Ты заповедал, — правда и совершенная истина.» [Псал. 118: 138].

И эти откровения через правду Божью в них ведут любящих добро людей в церковную организацию служения, оговоренную учением Святого Духа в Библии, формируемую под Его руководством и через Его водительство в рамках этих учений. Не важно, посредством кого или чего в жизни человека эта организация формируется. У Господа для этого множество средств. Важно то, что в жизни человека начинают происходить те духовные процессы, за которыми он осмысленно может видеть волю Божью для себя.

Что происходит с таким человеком в начале?

В начале он кричит подобно тому, как кричит жена, облечённая в Солнце. Данную аналогию легко понять, если вспомнить, что Бог обещал Еве после того, как она способствовала падению Адама. А именно, Он обещал ей её зависимость от мужа в деле рождения новой жизни, её влечение по этой причине к нему, а также скорби, которые будут сопровождать жену, когда она эту жизнь будет рожать.

Жена в видении апостола Иоанна — это люди, которым Господь открывает Свою правду о них и о Себе, ведя их путём откровения Своей жизненной организации в начале. Они не зря показаны в виде жены. Жена, после падения Евы прежде Адама, это всегда образ обманутой плоти. Хоть и плоти мужа Божьего, но всё же плоти. Муж, до своего падения, это всегда Дух Божий. Писание учит нас, что всякий человек (на фоне Божьей правды) — плоть. Почему?

В своих первичных значениях после грехопадения человек всегда живёт по плоти, — не так, как этого хочет Бог, ибо греховные наклонности передаются всякому человеку генетическим путём, прежде всего, на уровне непонимания, невосприятия Божьих жизненных начал. Он живёт как женщина без мужа, которая хочет родить жизнь и очень часто рожает в безбрачии. Господь это называет блудом, рождённое от такого блуда называется дитём блуда. Даже если внешне результат будет добрым, Бог его не признает Своим из-за отсутствия в нём правильной мотивации, которую формирует муж для жены (учение и закон Духа для всякой плоти). Это происходит из-за того, что люди, к сожалению, не понимают, что от начала мироздания и человека, Бог явил для всей вселенной (настоящей и будущей) непреходящий закон Своей жизни, Своего Духа и Своей сущности. Этот закон гласит: где нет законных мужа и жены Божьих, там нет и не может быть продолжения Божьей жизни и Божьей жизненной реализации в человеке. Все человеческие достижения вне этого закона — пустота, пыль и прах, которые не способны быть Божьей жизненной средой. Доказательства? Пожалуйста.

Царь Давид был назван мужем Божьим, о котором Сам Господь сказал, что он исполнит все хотения Его. Примеры жизни Давида — это очень авторитетные и поучительные примеры. В земной жизни Давид имел несколько жён. Его многожёнство было продиктовано тем, что духовный уровень поклонения Богу, в соответствии с глобальными значениями духовного развития рода Божьего, действительными на то время, совпадал в своих ценностных формах выражения с формами вещественных ценностей. По сути, и языческий уровень служения, и еврейский — были человеческими. Но языческое духовное развитие имело отрицательный вектор направленности, а еврейское — положительный. Общими у них были только человеческие способы выражения своего ценностного спектра, что было вполне законным в очах Бога для народа Божьего в силу того, что Бог в Своих откровениях Своему народу в то время избрал уровень вещественных начал Своего Духа, снисходя к его немощному мышлению. В этих способах выражения языческие и еврейские духовные ценности пересекались.

Духовное богатство язычников находило своё выражение в их материальных, государственных, культурных, экономических, финансовых, военных и других, подобных этим, приобретениях.

Духовное богатство народа Божьего имело тот же уровень выражения, но он должен был указывать на достижения евреев у Бога или же на их недостатки.

Все жёны Давида были законными с официальной человеческой точки зрения, но не все они в своём духе соответствовали природе жены Божьей для мужа Божьего. Некоторые из них были даны Давиду как эквивалент его политического статуса, некоторые — как эквивалент чей-то духовной несостоятельности, облачённый в вид награды или подарка Давиду. И только две из них, Авигея и Вирсавия, — как эквивалент Божьей к Давиду любви.

Авигея смогла оказать Давиду помощь в жизненно ответственный для неё и для Давида момент, вопреки своему мужу Навалу. За это Бог даровал ей свободу от своего злого мужа, попустив ему, в силу его ожесточённости, физическую смерть.

Вирсавию Давид получил как следствие полученного от Бога жизненного урока, когда он непроизвольно упал в блуд с нею, имевший своими истоками праздность Давида, вылившуюся в это падение. После искреннего раскаяния и понесённого наказания, Бог устроил так, что Вирсавия стала любимой женой у Давида.

Наличие этих двух жён сделало авторитет Давида очень сильным, укрепляя его не только внешней красотой этих жён, а также их богобоязненностью. Давайте теперь посмотрим на плод Давидовых брачных союзов.

Амнон — сын от брака Давида с Ахиноамой Изреелитянкой. Эта женщина была родом из города Изреель, находящегося в нагорной части Иудеи. Нагорное место расположения этого города стало символом, который должен был подчеркнуть гордость его жителей, их духовную непомерную вознесённость. Этот город неоднократно был причиной и местом войн, он продолжительное время находился под игом язычников, что указывает на суды Божьи с его жителями. Бог повелел пророку Осии, чтобы он назвал сына, которого ему должна была родить блудница Гомерь, Изреелем. Данное имя указывало на Божьи суды по отношению к городу Изреель. Как бы там ни было, но имя Изреель было во времена Ветхого Завета нарицательным для тех, кто допустил в своём самомнении и гордости смешение языческой и Божьей идеологии, сея проклятие себе и своему роду. Амнон сначала изнасиловал свою родную сестру Фамарь из-за безрассудной любви к ней, а потом с ожесточением отверг её, за что был убит через пару лет своим братом Авессаломом. Ничего жизненного, с точки зрения Бога, Амнон не явил.

Авессалом — сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского — язычника, значит, и сама Мааха была язычницей. Сам закон Божий запрещал евреям браки с иноплеменниками. Но в силу его несовершенного на то время уровня вещания в умах евреев, исполнить буквально — они его не могли, так как такое несовершенное понимание заповеди Божьей налагало на них требования, которые через различные факторы и ситуации были непосильными для их исполнения народом Божьим. Этот брак являлся браком по политическим мотивам, не более того. Мааха в своём духе оставалась язычницей. И это сказалось на Авессаломе. Авессалом совершил братоубийство, которое не может быть оправдано, ибо мщение Авессалома носило подлый характер, бросающий нехорошую тень, в первую очередь, на порядочность Давида, как отца. Тем не менее, Давид не стал дальше проливать родственную кровь, разрешив Авессалому возвратиться из Гессура, где он скрывался у родственников по линии матери, на родину. Но Авессалом стал действовать в лучших традициях язычников, на которых оказывал влияние формирующийся дух Антихриста. Он настраивал евреев против Давида, используя для этого свою красивую внешность, языческую хитрость и коварство, прикрываясь добрыми отношениями с Давидом, пользуясь его праведными позициями. Позже он поднял восстание против Давида, пытаясь совершить государственный переворот. Но проиграл отцу главное сражение. Несмотря на то, что Давид был против того, чтобы немедленно осудить Авессалома на смерть, Божьи законы мироздания попустили Авессалому погибель от нечестивой руки. В любом случае, ничего жизненного Авессалом не явил.

Адония — сын Давида от его брака с Аггифой. Писание не даёт нам информации о том, кем была Аггифа до своего брака с Давидом. Но упоминание об этом браке происходит при обстоятельствах, которые указывают на то, что Давид в то время активно усиливался пред домом Саула. Усиливался не за счёт духовного укрепления в Господе, а за счёт внешнего плотского фактора превосходства. Ведь нужно признать, что Давид, хотя и был мужем Божьим, но по молодости своей совершил немало ошибок, попадая, иногда, под влияние плотских ценностей. Подобная черта проявилась со временем и у Адонии, о котором я уже достаточно сказал в этой книге. Адония сделал ставку, при незаконной попытке воцарения на место Соломона, именно на плотские стереотипы мышления и их ценностный ряд. В итоге, он был осуждён Соломоном на смерть. Справедливо.

Дети Авигеи Кармилитянки и Вирсавии никогда не были замешаны в незаконных действиях против Давида и его царства; против Господа и его людей. Соломон же, рождённый от брака Давида с Вирсавией, стал истинно царём Божьим, который прославил имя Господа на весь цивилизованный в те времена мир. И даже более. Царица Савская приходила послушать мудрость Соломонову от пределов Земли и это наводит на мысль, что она была царицей государства, лежащего где-то на окраинах той цивилизации, которая была во времена Соломона на Земле. Соломон хотя и упал на старости в грех идолопоклонства, всё же выполнил ту жизненную миссию, которую на него возложил Господь. И я думаю, что законы трезвого мышления дают право считать и не ошибаться в том, что активную помощь Соломону в этом оказывали его братья по линии Авигеи Кармилитянки и его матери, Вирсавии. Само же падение Соломона можно оправдать несовершенным уровнем вещания ветхозаветного закона Божьего, которое и делало уязвимыми грехом даже таких людей, как Соломон. Большое оправдательное значение имел и тот факт, что людям ветхозаветного времени не был доступен Дух Святой, дающий человеку совершенные возможности для победы над грехом.

Данный анализ показывает, что Божья жизненная реализация и необходимые для культивации вечной жизни значения могут возникать только там, где муж и жена — Божьи или где они переродились в Божьих. Речь, конечно же, идёт не только о физиологических муже и жене, но и о духовных, образом которых и были приведённые выше примеры браков Давида, к которым можно отнести дух и плоть отдельно взятого человека, или дух Божий и дух человека, или время и случай от Бога и реакция на него человека. Здесь существует достаточно много параллелей. Там, где речь идёт о муже как о Боге или Божьем объекте — перерождение необходимо только для жены, которая должна научиться любить такого мужа. Но для этого жене, то есть, уклонившейся влево от Бога личности, необходимо переосмысление своих ценностей и покаяние на основании требований мужа Божьего (учения Духа Святого). Ведь Авигея как-то оказалась в своё время замужем за Навалом, который оказался злым человеком даже по отношению к Божьему помазаннику, а значит, к Самому Богу. Оказалась, будучи еврейкой. Значит, при её вступлении в такой брак, на неё имел властное воздействие неправильно культивируемый ею или кем-то закон Божий. Вернее, его буква. Наверняка Авигея, осознав, в какое супружеское рабство она попала, рассуждала о неправильно толкуемой заповеди Божьей, что и загоняло женщин того времени в браки по чьему-то, не Божьему расчету. Наверняка она просила у Бога милости для себя в этой области. А когда Бог предоставил ей случай выбора между исполнением воли злого мужа и Божьего помазанника, то она выбрала Божье, что закономерно привело её к освобождению от злого человеческого и приобретению доброго Божьего.

Я ни в коем случае не пытаюсь преуменьшить грех Давида с Вирсавией, но виноват был и муж Вирсавии, Урия Хеттеянин. Несмотря на то, что он воевал на стороне Давида и даже был военачальником в его войске, он пострадал закономерно — за определённый грех — и в случае с Вирсавией (когда она переспала с Давидом), и в случае, когда самого Урию убили. Сейчас я выскажем мысль, которая многим покажется крамольной, но, тем не менее, она имеет право на жизнь. Урия Хеттеянин при всех своих достоинствах страдал грехом недостатка любви к Господу, что вытекает из анализа его поведения перед Давидом, когда Давид, желая скрыть свой грех, отозвал его из войны. Урия не воспользовался советом царя, который имел царское достоинство не просто по каким-то человеческим понятиям, а по официальной версии закона Божьего того времени. Поэтому непринятие советов царя, что бы за этим у самого царя не стояло, являлось признаком дурного тона, невежеством. Более того, мотивация Урии в его отказе иметь утешение со своей женой, полноценный отдых от военных будней просто поражает. Вот что он говорит в этом случае Давиду:

«…ковчег, и Израиль, и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав, и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой есть, и пить, и спать со своею женою! клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю.» [2 Цар. 11: 11].

На первый поверхностный взгляд ответ Урии выглядит в высшей степени мудрым, патриотичным и моральным. Но только на первый и очень поверхностный взгляд — если не учитывать того, что он говорил не сам с собою, а с царём, которого на царство помазал Бог. В своём ответе он почти всё сказал правильно, кроме одного. Что, например, говорила Давиду в ответе Урии фраза, в которой он называет Иоава своим господином? Ведь нужно было обнаглеть до предела, чтобы при живом царе, перед которым Урия в придачу ещё и предстоял, который ещё и советы Урии давал, сказать, что почтение Иоаву стоит для Урии на первом месте. Дыма без огня не бывает. Если Урия так рассуждал, то неуважение к Божьему помазаннику, а значит, и к помазавшему его Богу было нормой для Урии и в предшествующее время. А это и есть недостаток любви к Богу, который налагает свой отпечаток на отношение личности ко всему Божьему, и к жене в том числе. Не пострадать такой человек не может априори. А если он это делает по недомыслию, то, лишая жизни такого человека, Бог преследует ещё и цель спасти его в вечности, налагая менее страшное по сравнению с вечным судом наказание, которым есть насильственная физическая смерть.

Вирсавии и Авигеи пришлось немало пострадать из-за своих, в сути, не Божьих для них мужей. Переоценка ценностей своей молодости принесла им множество скорбей прежде, чем они получили для себя законного мужа от Бога, в основании брака с которым у них лежала обоюдная любовь к Богу, к Его непреходящим духовным и мудрым ценностям. И получили они этого мужа, получив жизненное освобождение от прежних мужей — законно, с точки зрения Божьего Духа. Этот период и был для них своего рода периодом крика жены, облечённой в Божье Солнце правды, в значения правды Божьей того времени. Они, видя поступки своих мужей, пренебрёгших статусом Божьего помазанника на уровне закона Божьего того времени, столкнулись со скорбями, с переоценкой собственных духовных ценностей. Духовно они каялись в прежнем легкомыслии, проявленном ими при вступлении в брак, и с духовным криком рожали плоды этого покаяния пред Богом жизни, признавая для себя своим главным мужем Господа жизни и того, кого Он им даст.

Таким образом, стаёт очевидным то, что процесс крика жены, облечённой в Солнце правды, описанный апостолом Иоанном, сопряжён с обличением Богом человека через Свои праведные суды, вызывающими переоценку его духовных ценностей, покаяние в той или иной области, начало духовного становления и духовных инициатив, которые и есть первыми плодами его духа, находящимися в состоянии рождения. Крик жены, это анализ неудач и ошибок, в основании которого лежат скорби от предыдущих падений и внутреннего суда Божьим нравственным и разумным естеством в таком человеке. Я не ошибаюсь, ибо речь в данном тексте действительно идёт о тех людях, которые только-только пытаются отождествиться с церковной организацией служения Христа. Если отождествление с Христом у них и есть, но лишь в начатках, что всё же даёт право Христу воспринимать таких людей как Свою церковь, которая находятся в состоянии как духовно рожающей, так и духовного рождающейся. Солнце Божьей правды, в которое облечена эта жена, — это, прежде всего, правда Божья о жизни таких людей, которая их обличает, на природу и характер которой указывают двенадцать диадем в венце жены и луна под её ногами.

Двенадцать диадем — это двенадцать звёзд, которые олицетворяют ценности и славу учения Христа и апостолов (Божьего света), которые в потенциале имеют те, кто с этим учением искренне готов отождествляться в начатках. Число двенадцать в Писании ассоциируется с определением дня Божьего. Христос говорил:

«…не двенадцать ли часов во дне?…». [Иоан. 11: 9].

Из данного утверждения Христа и вытекает духовное значение дня, а значит, и числа двенадцать — это учение Духа Святого, которое являет человеку свет Божьей любви во всей полноте и совершенно, иногда этим светом обличая его, заставляя задуматься и ставя перед выбором.

Жена имела в чреве — это первые результаты нравственного и разумного мышления искренне кающихся и стремящихся в церковь праведников мира, когда они пытаются жизненно проявиться в отождествлении с учением Христа в начатках.

Луна под ногами свидетельствует о том, что в основании всех процессов, происходящих с церквой Христовой, лежит этап духовного ученичества, который будет совершенно реализован в Божьей для неё пустыне. Почему луна — это этап духовного ученичества? Потому что луна светит ночью, а ночь, как я уже писал раньше, это время неведенья и отдыха. Утомиться, значит, быть в неведенье. Процесс же отдыха — это обновление праведника откровением от Господа, которое дает то или иное учение для понимания той или иной сферы бытия. Отдых дает силу. О силе же Бог говорит через Соломона:

«…я разум, у меня сила.» [Прит. 8: 14].

В реальной жизни человека это состояние может иметь различные внешние проявления, относиться к различным начальным процессам его духовного формирования в род Божий, в церковь. Как правило, он касается тех людей, которые или только пришли в церковь с покаянием и готовятся вступить в завет с Богом, или вступили, но остаются на уровне младенческого духовного развития.

Для Дьявола заявление человека о желании покаяться, исправить своё духовное состояние с помощью Христа и Его церкви, склонного к нравственному и разумному анализу окружающего, является сигналом тревоги. Этот сигнал предупреждает его о том, что к Христу может прийти человек или на свет Божий может появиться такой род служения, которые в будущем будут для него опасны. Это обязывает его действовать. Причём действовать он должен осторожно, тонко, с максимальным прикрытием сути своего естества.

Дух Антихриста заранее готовится к тому, чтобы уничтожить те добрые начинания людей, которые идут к Христу на основании максимально для них возможного трезвого и правдивого взгляда на библейское учение Христа, стараясь правильно отождествиться с Ним в церковном служении. Его задача, как уже было сказано раньше, заключается в том, чтобы прервать процесс формирования человека в церковь Христа. Самое простое, что можно сделать в этой ситуации, это навязать таким людям с помощью того же Писания неправильные учения, то есть, оторвать их от начала той духовной организации, того учения, которое их рожает по духу и которое их до этого вело с помощью Божьего провидения. Сделать это нужно хитро. Организация такой хитрости и есть духом Антихриста.

Кто такой дракон, вернее, как он преподносится Дьяволом церкви Христовой? Апостол Иоанн в этой же главе книги Откровения упоминает, что это — древний змий. Сам Иоанн понимает, что, в сущности, это Сатана. Но то, что понимал Иоанн тогда, сегодня, как правило, не понимают верующие христиане. Не понимают по той причине, что этот дракон им преподносится в другой интерпретации. Служители Антихриста никогда не скажут, что антихристы, которых видят их овечки в церквах, прежде всего, в виде неправильных учений, являются совремённой идеологической квинтэссенцией падшего Люцифера. Наоборот, они всеми силами доказывают, что это пути древние, которые в Писаниях фигурируют как пути Божьи в начале. Получается хитрая демонстрация того самого древнего змея, который в своё время был показан Люцифером Еве.

Пути — это учения. Древние, значит первичные, Божьи. Сегодня каждая христианская конфессия считает своим долгом указать на древность своих отцов, которые являются патриархами её идеологии и служения. Этим делается как бы намёк на то, что раз есть древние отцы, древняя идеология, значит, их вера самая правильная, потому что фактор древности намекает на её исключительно первичную Божью природу. Особенно этим злоупотребляют православная, греко-католическая и католическая церкви. Но если тщательно исследовать то, что они подразумевают под древними отцами, то окажется, что это совсем уж не библейские апостолы, ибо вероучения отцов всех совремённых церквей очень далеки от вероучения апостолов Христа. Следовательно, не такие они уж и древние, чтобы иметь право представлять перед людьми свои древние корни как первичное учение апостолов Христа (патриархов церкви) о церковной организации служения. Они попросту лгут. Но лгут красиво, прикрываясь всем своим человеческим авторитетом и всей своей человеческой славой подобно тому, как когда-то это делал Сатана через (Божью в начале) плоть древнего змия, выставляя её более древней, чем Сам Господь и Его творение в начале.

Протестантские церкви и их сегодняшние модификации пошли ещё дальше, зная, что такие номера с древностью, как в вышеперечисленных церквах, которые они сами же заклеймили как лживые, не пройдут. Они попросту говорят, что их церковная организация полностью соответствует организации первоапостольской церкви. Говорят так потому, что знают, что никто не станет особенно проверять правдивость их заявлений. Ведь их проповедь, как объяснялось раньше, рассчитана на тех людей, которые в своём безрассудстве уподобляются плоти древнего животного. А для плоти древнего животного заявления о своём превосходстве и своей принципиальной Божьей первородности достаточны сами по себе. В своём безрассудном самомнении оно не станет прилагать усилия, чтобы развенчать миф о своей «божественной» уникальности. Уподобившихся ему людей не интересует, что на самом деле их служебная организация является смесью бульдога с носорогом, а не ипостасью воскресшего Христа. Таким образом, подобным самомнением лжецерковных масс создаётся определённый имидж этим служениям, имеющим соответствующий резонанс в языческом мире среди тех людей, которые склонны идти к Богу, но не в состоянии отличить правду ото лжи.

Итак, дракон — это древний змий. [Откр. 12: 9]. Древний змий в устах лжеучителей трактуется как ипостась Христа в их церковном, а в сути, в их лжецерковном (лжедревнем) учении и инфраструктуре. На самом деле за этой древностью стоит ипостась Антихриста и породившего его Люцифера, а не Христа и Духа Святого.

Дракон — красный. Это имитация духом Антихриста той самой жертвы во имя Бога, когда значения Божьей любви не соблюдаются в деятельности таких церквей, но под чётким руководством Дьявола, облеченным в вид красивой деятельности, эти значения сбрасываются, игнорируются, а их место занимают значения суеты — пустой или неуполномоченной Богом деятельности. Красный цвет — это цвет крови, указывающий как бы, на присутствие жертвы. Естественно дух Антихриста сделает всё возможное, чтобы этот красный цвет присутствовал в его деятельности, имитируя жертву Христа в каких-то начальных значениях, но извращая её в процессе.

Семь голов этого дракона указывают на его, якобы, совершенное мышление, соответствующее мышлению Бога, устроившего этот мир за шесть дней и давшее ему мир и покой в день седьмой. Этими заявлениями провозглашается то, что истинный мир и покой можно найти только в служении этого духа и в проводимом им служении. Десять рогов как символ силы разума переубеждают слушающих дух Антихриста людей, что его мышление основано на десяти Божьих заповедях. И только знающий Господа человек, понимает, что в законе Божьем на самом деле их не десять, а двенадцать.

Семь диадем на головах дракона — это слава ценностей мышления плоти и Антихриста, воздаваемая хитрости Дьявола.

Хвост дракона, который увлекает с неба третью часть звёзд на землю, это лжепророческий и лжеучительский характер духа Антихриста. Он основан не на двойном или тройном свидетельстве Божьего Духа, а на 1/3 звезд, что соответствует букве Писания (закону заповедей), в которой второй и третий Божьи свидетели проигнорированы. Рассмотрим духовное действие этого хвоста детальней.

Духовное понимание звезды всегда сводится Богом к тому, что она должна быть свидетелем Христовым для мира, который передаёт свет вечного Божьего дня людям, формируя в них определённые Богом порядок бытия, времена и сроки, особенно когда в жизни человека наблюдается духовная ночь, то есть период неведенья. В принципиальном значении это свидетельство должно быть одновремённо двойным или тройным для утверждения человека в Божьей истине. Буква Писания уже сама по себе является одним из трёх свидетелей Божьего удостоверения, но только в том в случае, если её наставляет пророческий Божий Дух. Если же её наставляет лжепророческий дух Антихриста, то она обольщает христиан, которые де-юре назвались Божьими свидетелями (звёзды на небе), претендуя на служение распространителей Божьего света среди язычников, но которые де-факто безрассудны и уподобляются падающим или блуждающим звёздам, [Иуд. 13], теряя твёрдое Божье основание в своём одностороннем свидетельстве, в котором духом Антихриста, его лжеучителями и лжепророками произведена замена второго и третьего свидетелей — Божьего Духа и Его закономерного уровня вещания. Они заменены лжепророческим духом и его лицемерными взглядами на негативные результаты бытия обольщённых людей, негатив которого имеет сугубо духовный характер, хотя иногда и открывающийся на уровне бедствий в обыкновенной жизни лицемерного человека.

В 9-ой главе пророка Исаии, во второй её части, речь идёт о том, что народ Божий, Израиль, упорствует, противопоставляя постигающим их проклятиям не покаяние пред Господом, а попытки устранения проклятий с помощью человеческих технологий служения, за которыми, на самом деле, стоит дух Люцифера и его служителей. По идее, в народе Божьем последнее слово должно быть за Божьими пророками, к ним должны обращаться и цари Израильские. Во времена Исаии, оказывается, всё было не так. Бог говорит через Исаию:

«Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает (для исправления и исцеления, авт.). И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: Старец и знатный, — это голова (а должен быть закон Божий, авт.); а пророк-лжеучитель есть хвост (а должен быть Божий пророческий Дух и Его пророк, авт.). И вожди этого народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.» [Ис. 9: 13–16].

Я специально привёл этот текст читателю, дабы ни у кого не сложилось впечатление, что этого дракона и его детали я толкую от своего ума.

Дракон стал, чтобы пожрать младенца, а это значит, что у него есть соответствующие для этого зубы. Это логический вывод для данного текста. Зубы этого дракона, готовые пожрать новорождённого младенца жены, это лжеучения духа Антихриста и его внешне благочестивые служители — та самая увлечённая с неба третья часть звёзд, лишённая полноты Божьего свидетельства через тайное отступничество, которая, при условии наличия внимательного духовного взгляда на неё, первая даёт возможность разглядеть хищную сущность этого древнего духовного «раритета», руководящего церквой. Христос по отношению к Своему народу — это Агнец Божий. Зачем Агнцу Божьему, Который не хищник в статусе жертвы за Свой народ, зубы, способные пожрать младенца? Их острота — это их хитрость (как антипод Божьей мудрости, которая остра как иглы и как вбитые гвозди, [Екк. 12: 11]). Тот факт, что зубы дракона не упоминаются в данном тексте, указывает, что дракон их не афиширует. Но то, что жена убежала от дракона указывает, что рано или поздно он всегда их показывает. И тот, кто Божий, увидит эти зубы глазами библейского учения о Божьей церковной организации служения и сохранит верность Богу даже в начатках того служения, которое он родил с помощью этого учения в своей личной жизни.

Жена родила младенца мужеского пола. Этим младенцем есть духовный плод людей, приходящих через покаяние служить Богу, или уже служащих Ему в каких-то начальных духовных параметрах. И уже в самом начале, во время покаяния или сразу после него, — перед водным крещением, сразу же после него, после первых праведных инициатив младенца, — дух Антихриста (дракон) занимает внешне благочестивую позицию безжалостного пожирания этого плода-младенца путём хитрого говорения и наставления. Слово этого дракона и посылает этих младенцев креститься в бассейнах, когда они свободны и здоровы, или в холодных условиях, учит извращать букву Писания, утаивая её духовную несостоятельность без учащего помазания Божьего Духа, легкомысленно относиться к пророческому служению и его водительству. Так из невесты и жены Божьей, потенциальная церковь реально превращается в рабынь, наложниц Сатаны, а в худшем случае — чужих Богу жён и просто духовных блудниц. Поэтому апостол Павел учит церковь:

«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом И не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти (а также — о её ином благополучии, авт.).» [Кол. 2: 18–19, 23].

Если ребёнку, а тем более христианину-младенцу правильно не повышать требования его духовной организации в церковь Христову, то из него, со временем, вырастет безответственный в Божьем деле человек. И каким бы он не стал великим учёным, церковным иерархом, успешным в земном человеком, — он будет проводником нечистой бесовской идеологии в сфере своего влияния и своей деятельности. Причём проявляться его безответственность и духовное невежество будут в самые ответственные для жизни моменты, неся себе и обществу зло, несоизмеримое с пользой от его деятельности, уничтожая, таким образом, разумную жизнь и её порядок. Люди такого типа неожиданно и коварно, как Иуда Искариот, предают союзы добра, сотрудников и соратников. Они очень искусны в технологиях своего оправдания. Они окружают нас, мы наблюдаем их деятельность на всех уровнях человеческого духовного развития и во всех сферах человеческой деятельности: и в мире, и в церкви. И чем больше мы не обращаем на это внимания, не пытаемся дистанцироваться от их влияния, начинаем борьбу и не заканчиваем, не пытаемся прогрессировать в умении её вести, не доводим праведное дело до конца, тем сильнее делаем противника и его зло, способствуем укреплению его ценностей и позиций. Апостол Павел, ведь, не зря когда-то сказал:

«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.» [1 Кор. 15: 33].