III. Божья жизненная организация. Глава 7

В схеме Божьей жизненной организации, которую я изложил в 5 гл. этой книге, всё также начинается от Бога, выступающего под именем Элохим. Условно Его место в ней я определил принципиально не с точки зрения человеческих представлений о месте обитания Бога. Люди представляют Господа вверху, в координатах символизирующих Его верховную власть. Но такие представления всё же не соответствуют истине. Нельзя спорить с тем, что Его место — это место превознесённой личности, с тем, что оно возвышено. Но само понятие Божьей высоты человек понимает неправильно, а значит, неправильно представляет и его образное расположение. В своей схеме я отобразил место Элохима не вверху, а слева, если смотреть глазами читателя. Пояснения такому положению Бога, Его доминирующих во всех отношениях позиций будут достаточно просты.

Как уже все поняли, Дух Божий кардинально по-другому смотрит на правду, нежели на неё смотрит человек, поэтому её богатство отличительно от богатства человеческих представлений о ней. Человеческие представления о правде носят, как правило, очень сомнительный характер, потому как они крайние в своих значениях по сравнению с Божьими. Они не отражают истинных требований вечного бытия, а потому являются мнимыми ценностями на фоне ценностей Божьей правоты. Приведу несколько ценных мыслей по этому поводу.

Прежде всего, хочу заострить внимание читателя на таком факте, как тот, что Моисей писал послание народу Божьему на древнееврейском языке, не слева направо, а справа налево. А ведь его письменность, сам её стиль, несомненно, играли в тот момент на духовном уровне вещания для духовного адресата определённую роль. Ведь когда речь идёт о создании на Земле духовной основополагающей для понимания жизненной деятельности Бога, чем и есть создание Библии в целом и Пятикнижия Моисеевого в частности, то даже символика играет роль определённого наставления.

Замечательным считаю также тот факт, что подобное написание имеет левосторонний вектор направленности только в том случае, если его воспринимать с позиции читателя, то есть с позиции человека или зеркальности человеческого умственного восприятия Божьих ценностей. Но если вникнуть в истинный порядок такой символики и умозрительно занять место самого письмена и его духовного создателя Элохима, обратившись в нём лицом к читающему человеку, то это слово будет говорить к нему слева направо. Другими словами, в своём символическом порядке вещания оно будет вести читателя вправо от себя. Заметим, что подобное направление символически подчёркивает путь человека к Богу и выделяет ту сторону, из которой пришёл Дух этого письмена, в которой Он находится и в которой Его следует искать, переведя этот символ на язык жизненного духовного наставления. Символически же это будет указывать на то, что Бог пришёл к человеку справа и что правая сторона выделяет Бога, открывающегося под именем Элохим.

Подчёркивал ли Моисей, таким образом, правду о духовной ориентации и истинности своего послания или лгал, это уже другой вопрос. Ответ на который должна дать сама жизнь исповедующих его учение в том жизненном порядке, на который оно символически указывает и который ещё необходимо каждому человеку отыскать, потому что сегодня и в прошлом многие другие письмена исповедуют такой же символический порядок вещания. Некоторые из них претендуют на какую-то исключительную духовную ценность, а некоторые нет, выполняя общие вещательные функции. Являются ли первые действительно ценными в оглашаемых ими учениях и в различной информации, также может подтвердить или опровергнуть только жизнь их последователей. Но я думаю, что духовно ценными они не являются, потому что Бог не разделился в Своём мышлении, как сказано и святым:

«…у Которого нет изменения и ни тени перемены.» [Иак. 1: 17].

Многие, подобные Библии письмена, претендующие на истинность в духовном видении, попросту заблуждаются или лгут, чему особенно, зная человеческий род, я не удивляюсь.

Зададимся вопросом, на что же конкретно в жизненном значении указывает символическое направление слева направо Слова Божьего, если занять в нём позицию Элохима? Каково же духовное наставление данного образа?

Библия учит нас, что:

«…Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.» [Екк. 7: 29].

С Божьей точки зрения, они условно заняли к Элохиму и Его правым духовным стандартам левые позиции в своём образе мышления, что не могло не сказаться негативно на их жизненных значениях; да так упорствуют в этих позициях, что стали воспринимать свои заблуждения за правду.

Конечно же, мне можно возразить тем, что в приведённой схеме БЖО даже человек несогрешивший, то есть, тот, который восстановлен в статусе святости Божьей, будет слева от Элохима, если смотреть глазами Самого Элохима, а следовательно, левые позиции не могут указывать на греховный характер их объектов. И это очень серьёзный и полезный аргумент, на который мы должны самым серьёзным образом ответить.

Хочу обратить внимание читателя на тот факт, что данная схема не отражает духовно левую сторону согрешившего человека. Данная схема указывает на процессы жизненной организации Бога в вечности, одновремённо являя собою духовные стандарты и параметры формирования будущего Сына Божия, находящегося в недре Отчем и вынашиваемого Духом Божьим. Но в ней всё же присутствует вектор направленности и он рано или поздно приведёт к человеку несогрешившему, которого сотворил Элохим и который, действительно, по отношению к Богу будет находиться слева. Чем это объяснить?

В тексте книги [Быт. 1: 1–5] и в приведённой схеме речь идёт об откровении Божьей жизненной организации в вечности, которая через определённую цепь преобразовательных духовных процессов должна открыться на уровне физической среды обитания. Этот уровень не может полностью явить значения этой организации, но он может быть её некоторым начатком, вещественным началом Духа Божьего и послужить стартовой, начальной позицией для развития духа человеческого в Дух Божий, потому что дух человека является потенциальным начатком рода Божьего. На физическом уровне бытия человек стал начатком и отражением Божьей жизненной организации, благодаря своему триединому устройству личностного, характерного и духовного составов, что присуще праведной жизненной природе Бога. В этих составах и его взаимосвязях дух человека должен возрасти до жизненных значений Духа Божьего, чтобы в них перейти в вечность и там жить. Не ударяясь в другие детали, скажу, что несмотря на своё праведное стартовое состояние, несогрешивший Адам должен был находиться слева от Элохима и только слева. Потому что, имея праведный духовный статус, он в жизненных значениях своего духа был всего лишь начатком Духа Божьего, начатком Его святости. Если говорить о совершенных значениях Божьей святости, то он таковые имел лишь потенциально. И неизвестно ещё раскрылся бы он в этом потенциале или нет. Его духовный рост должен был происходить слева направо, от несовершенного детского образа мышления к совершенному разуму, от несовершенного детского образа жизни к совершенной жизненной реализации. Но это объективное и естественное для духовного детства первых людей несовершенство. Кто совершенней в жизненных значениях, тот и правее, это и объясняет левые позиции праведного Адама по отношению к Богу жизни.

Если быть до конца точным, то Бог, в целом, не называет позиции несогрешившего или восстановившегося в статусе праведности человека, пребывающего на уровне искренних мотивов в общении и в союзе с Богом, левыми позициями. Его непроизвольные недостатки покрывает и терпит жертва Иисуса Христа, выводя его из-под проклятия духовных законов Божьей системы безопасности, суда и правосудия, предоставляя ему этим самим свой пример Божьей любви и время для духовного усовершенствования. По-настоящему левыми являются позиции умственно обманутой и произвольно или непроизвольно деградирующей личности. Потому что такая личность из Божьей градационной системы координат перешла на духовном уровне в дьявольскую деградационную и развивается в ней, воспринимая ее как естественную для себя и положительную. Вот для неё Слово Божье и его жизненные значения являются исключительно правыми стандартами, а для праведного во Христе, но духовно ещё несостоявшегося человека, они всего лишь правее. Духовное же развитие грешников в мире и в церкви протекает в крайних левых значениях и их стандартах бытия, но такое понимание уместно только в том случае, если стоит задача более скрупулёзно определить координаты людей по отношению к Богу, относящихся к различной категории духовного развития.

К большому сожалению, сегодня в церкви существует очень большой процент людей, уклонившихся влево от Элохима в умозрительных и жизненных значениях своего духа по причине обмана. И вы даже себе представить не можете, насколько сегодня в церкви велик процент людей, уклоняющихся от Божьей правды и праведности произвольно. Особенно их много среди руководящего состава церкви, который, преследуя свои человеческие соображения, обманывает других. Называя себя учителями и занимаясь словоблудием, подавляющее число служителей и двух слов не могут сказать об истинной науке познания Бога, Его жизненной структуре и её процессах, о чём им, на самом деле, и надлежало бы учить Божий народ. Бог говорит через пророка Исаию:

«Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток (имеется ввиду принятие и создание лжеучений, авт.), Которые за подарки оправдывают (этими лжеценностями, авт.) виновного и правых лишают законного! За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева.» [Ис. 5: 20–24].

Сегодня Бог начинает Своё вещание всем, кто правдиво способен посмотреть на себя и на всё остальное в своей жизни, кто чувствует себя духовно обманутым и обобранным, кто хочет постичь Бога, выступающего в предисловии Своего откровения человеку и ангелам под именем Элохим и в соответствующей этому имени теории и жизненной организации. Он говорит к тому, кто готов учиться у Его Духа и отстаивать Его науку не языком, а своей жизнью, о Своей правде, о её уровне вещания, о слове Элохима, способного повести человека слева направо и привести к Нему — в Свою правоту, в Свой свет, которые истинно правы. Об этом Бог говорит и через псалмопевца, провозглашая всему народу Божьему:

«Ибо слово Господне право, и все дела Его верны.» [Псал. 32: 4].

В завершение рассуждений о значении Божьего имени Элохим, ещё раз выделяю тот факт, что могущество и достоинство Бога жизни под этим именем заключается не вверху и не внизу, а справа. Они — в Его в Его жизненной состоятельности, за которой стоит нравственное мышление Божьего Духа, которое регулирует все значения Его духовных составов, являясь началом самодостаточной жизненной организации в вечности. Без такого жизненного знаменателя как сила Божьего мышления всякая власть, рано или поздно, исчерпает себя и всякое дело, рано или поздно, падёт, не принеся никакой пользы. Там, где нет данного жизненного основания Элохима, нет, и не может быть, никакой пользы человеку, сколь бы выдающимися не были его достижения по плоти, в глазах общества — в глазах Бога они будут пустотой. И для приобретения такого основания, человек должен занять позицию Божьего, а не человеческого ученичества, признав при этом левизну своих духовных позиций.