III. Божья жизненная организация. Глава 4

Показательным подтверждением существования опасности в ситуации, когда вы стаёте на путь жизненных преобразований, являются исторические факты, которые поданы нам в Библии. Они указывают, что проявления врага в ней реально, и что он весьма изобретателен. Вот что говорит Израилю по этому поводу Бог через Моисея:

«Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта; Как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога. Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь.» [Втор. 25: 17–19].

Случай, о котором напоминает Господь Израилю, описан в книге [Исх. 17: 8–16], а его детали весьма интересны для поднимаемой мною темы. Амаликитяне попросту напали на обоз израильтян, пытаясь избежать лобовой атаки с более сильными представителями народа Божьего. В обозе шли люди, которые нуждались в снисхождении к ним не потому, что они были больны или ранены. Бог выводил Свой народ из Египта весьма чудным образом, одно из чуд которого заключалось в том, что в его стане не было больных людей. Поэтому в обозе шли люди, которые ослабели по естественным причинам своего более слабого физиологического статуса. Он включал в себя женщин, детей, пожилых людей, более слабых физически, чем остальная часть народа. По ним то и нанесли удар амаликитяне, чтобы посеять в стане израильтян панику, и родить среди них сомнения по отношению к их Богу и неуверенность в правильности выбранного пути. Моисей прекрасно понимал, что подобные сомнения и неуверенность среди евреев нельзя допускать. Поэтому он стал учить евреев тому, как с честью выйти из создавшегося положения. Вот здесь евреи и явили то, что открывает нам ценность Божьей жизненной организации для истинно христианского общества.

Чтобы отразить нападение Амалика и победить его, сильная часть Израиля должна была явить не просто мужские воинские качества, а организоваться для сражения в своего рода Божью систему безопасности, заручившись в ней поддержкой Божьего Духа.

«Моисей сказал Иисусу (Навину, авт.): выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.» [Исх. 17: 9–13].

Все эти примеры из истории народа Божьего очень красноречиво подчёркивают определённые закономерности, уходящие корнями в духовный и невидимый для плоти мир Бога жизни. Организация, которая была явлена Израилем на символическом уровне во время сражения против Амалика, являлась определённым откровением Божьих духовных принципов противостояния Дьяволу и его тайным носителям в церкви, оборотням от христианства, которые проповедуют выгоду, облекая ее в формы Писания. Этим, собственно и бьют в спину ничего не подозревающим людям более слабого мышления. И противостоять им можно, только осмыслив правильно и воссоздав в бытии и служении Божью жизненную организацию, ее процессы становления в личности и в церкви, которые включили в себя и определенную систему жизненной безопасности.

И это одна из главных целей Бога, которую Он хочет донести до Своего народа. И пока этой организации нет, не может быть и речи о проповеди Евангелия язычникам кем бы то ни было. Потому что нет и реальной церкви. То есть, она присутствует, но в очень уязвимых для сил зла параметрах. Подвизание в благовествовании людям при такой слабой духовной церковной организации будет иметь с духовной точки зрения бесславный и позорный конец, по которому и судят о деле. Апостол Иаков говорит по этому поводу:

«Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Божий, авт.).» [Иак. 3: 18].

Для его же сохранения прежде необходимо его приобретение, а для приобретения — создание Божьей жизненной организации в человеке, которая, увы, не в тех духовных технологиях, которыми «блещет» сегодня христианство всех мастей. Все они, по главным своим принципам — из прошлого. Это принципы, взятые на вооружение Дьяволом для Антихриста или же они вообще надуманны плотским мышлением верующих.

Божьи принципы и Его жизненная организация никогда не проявляются на месте пустых церковных заклинаний в виде глупых исповеданий веры и таких же пустых и глупых исповеданий надежды и любви. Так как они ложны, вредны и убийственны для вечной жизни. Они не ведут к духовным благословениям Господа, не угождают Ему и тем законам, среди которых Он обитает. С таким же успехом можно исповедывать свою веру в НЛО и ожидать пришествие инопланетян.

Как уже было сказано, фраза «в начале» говорит нам о начале максимально значимой и глобальной фазы откровения Бога человеку, произошедшей на вечном уровне Божьего бытия, прежде создания всего, на основании которой, во избежание вредных философий, человек обязан воспринимать Бога и свою жизнь. Это границы, которые способны уберечь человека от различных умозрительных уклонений и пустого прожигания данного ему из вечности ресурса. В этом процессе Бог имеет начало и конец, что и было явлено Иисусом Христом, как уполномоченным его осуществлять на земном уровне бытия. Всё же, что имеет начало и конец, в вечности фигурирует как отчасти. Поэтому апостол Павел и говорит:

«Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.» [1 Кор. 13: 9–10].

Бог безначален, но в этом состоянии Его на Земле никто не может познать. Нельзя зачать, родить, возрастить и воспитать себя от неопределённой личности, тем более нельзя сесть рядом с Ней. Мария, зачиная Иисуса от Духа Святого, приняла это зачатие через ветхозаветное ангельское служение, которое, хорошо знала, и которое, вместе с Иосифом, очертило её восприятие Бога. Для Своего познания Его родом Бог и ограничил Себя ипостасями Своего откровения или последовательно растущими в значимости Личными духовными модификациями. Последней из таких откровенных модификаций Господа должна была стать Его церковь во Христе, уровень служения которой по своей значимости и проявлениям должен быть никак не меньше, чем он был явлен воскресшим Христом и первой церквой. Иисус Христос сказал Своим ученикам:

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше этих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду.» [Иоан. 14: 12].