III. Божья жизненная организация. Глава 27

Для того чтобы стать на путь послушания Богу и довести его до полных значений верности (Света, Который хорош), христианин должен быть, прежде всего, внимательным и честным к тому, что его постигает, чего он достиг в духовном плане. Знаете, сегодня главными критериями успеха у христианства есть две вещи — это количество людей в их уделе и внешний блеск богатства, конечно же, не духовного, а мирского. Деньги, недвижимость, учёные ярлыки, длинные родословные, властное мирское лобби и тому подобное, вот что подразумевается под Божьей помазанностью в сегодняшнем религиозном мире. Это неправильно, такие ценности ложны. Если вы во Христе ждёте благословений от Бога, то научитесь правдиво смотреть на окружающее вас положение вещей в вашем бытии, служении и церкви. Только так вы сможете начать правильно двигаться в сторону ученичества у Христа и Его Святого Духа.

Искуситель хотел доказать в пустыне Христу, что у Того после сорокадневного поста появились, якобы, какие-то сверхъестественные возможности, верховная власть. И Христу их необходимо как можно скорее задекларировать, явив их в том виде и порядке, которые были предложены Ему лжеучителем, лжепророком и лжебратом в одном лице. Я в своём духовном водительстве столкнулся с этим же явлением на таком же этапе своего духовного совершения, но не в одном, а в нескольких лицах. И это есть совремённой особенностью искушения Христа в Его ученике Сатаной. Оно более растянуто во времени, происходит в духовном посте и духовной пустыне и может иметь распределение своих искушающих ипостасей в нескольких носителях, которые в случаях первых двух искушений могут и не понимать, что они используются духом Антихриста.

Но Христос имел за Своими плечами сильнейшую духовную школу у Небесного Отца. Эта школа дала Ему знание процессов становления вечной жизни в Божьей личности, процессов её откровения в ней. Также Он очень хорошо понимал методы Своего принципиального противника, его путь, который, не всегда действует в лобовую атаку, а в основном, нападает хитро, под видом добра и сострадания.

Также в дополнение данной темы хочу заметить, что всякая учёба сопровождается промежуточными тестами. Защитой своих достижений эта учёба и завершается в личности. Иисус говорит Своим ученикам в связи с этим:

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.» [Иоан. 15: 16].

Откровение пред Господом того, что плод есть и пребывает в условиях, когда ученическая пустыня вышла в своих значениях за пределы плотских представлений о ресурсе послушания Сына Отцу, до свершения откровения тайны благочестия и тайны беззакония, является Светом, Который хорош. Для Христа этот экзамен был своего рода пустыней в пустыне. В ней, на смену Его изнурительному противостоянию с законом заповедей и обрядностью, пришло противостояние с Антихристом, который попытался проникнуть в среду Его духовного мышления и служения, с целью извращения их посредством своего лжепророческого духа. В своей деятельности дух Антихриста всегда делает ставку на технологии лжи, на извращение Божьих параметров любви с помощью хитрого и безнравственного употребления буквы Писания, а также попыток навязывания их под видом добра и правды Христу и Христовым. Сдать экзамен для Христа — значит, не допустить Своего подчинения внешне доброжелательным советам Антихриста в тайне, а также не соблазниться на возможность быстрого приобретения славы земной.

Как только Христос отвергает искусителя, изобличая, называя его Сатаной, и открыто осуждает его этим пред Отцом, к Христу приступают ангелы Божьи и служат Ему в Его издержках, давая необходимый ресурс служителя Божьего. Экзамен сдан, тьма не объяла свет, Бог оправдывает Сына, восстанавливая Его, признавая Своим наследником. Вот так, примерно, можно объяснить тот процесс, на который указывает фраза «и увидел Бог свет, что Он хорош».

Подобных принципиальных схем, отражающих именно такой порядок откровения вечной жизни Господа в личности, в Библии достаточно.

Евреи ждали Христа, надеясь, что он придёт и не допустит переписи Израильского народа, что было связано с их благоговением перед законом заповедей, поверхностным восприятием буквы закона Моисеевого, которая запрещала перепись. Это была одна из их святынь, в соблюдении которой они черпали веру в свою избранность и праведность пред Богом. А Мессия официально открылся на тридцать лет позже переписи. Таким подходом Бог практически нивелировал перед евреями ценность ветхозаветного служения. Эти тридцать лет понадобились Богу для того, чтобы испытать, найдутся ли ещё в Израиле трезвомыслящие люди, не потерявшие своего благоговения пред Божьими обетованиями. Ведь Иисус, хотя и пришёл ко всем потенциально, реально шёл к тем, кто ждал Его, несмотря ни на что. Как говорит пророк Аввакум:

«Хотя бы не расцвела смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах; Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.» [Авв. 3: 17–18].

Евреям было обещано, что они будут четыреста лет жить в Египте. И будут там в порабощении. Четыреста лет прошли, а освобождения нет. Наоборот, условия рабства под конец этого срока стали ещё более жестокими и невыносимыми. Евреи начали вопить к своему Богу, прося об освобождении. Несмотря на то, что впоследствии они себя проявят не с лучшей стороны, в тот момент у них все же была одна заслуга. Они не взбунтовались против фараона, против постигших их скорбей каким-то неправедным способом. Они начали просить Господа о защите, оправдании и освобождении, воспринимая постигшее их горе как должное на пути своего духовного роста, что Бог и хотел в них увидеть.

Намного больше можно было бы писать на тему критериев истинного света и Божьего «увидел», но главное — это их понимание христианином, ибо они открыты, в первую очередь, для него. Определение ситуативных деталей данных значений, их характера зависит от особенностей духовного водительства человека в рамках процессов этих значений. Такому человеку и детализировать данное ведение для себя. Я же хочу закончить разбор значения «Света, Который хорош» словами Моисея, которые написаны в книге Второзаконие:

«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои (образ на учение Святого Духа, авт.), дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек. И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его.» [Втор. 8: 2–3, 5–6].