III. Божья жизненная организация. Глава 26

У меня нет сомнений в отношении того, что Элохим глазами Своего закона любви испытал качество света, явленного ипостасью Сына в вечности. Не обманывайтесь, Господь беспощаден к тем, кто не разделяет параметров духовных учений Его святой жизни, кем бы они ни назвались и какой бы статус не имели. Потому что они вне Божьих законов и их учений несут войны святым Божьим идеалам и их носителям. И только испытав, Элохим назвал этот свет «хорошим». Выше я уже говорил, что существует масса библейских текстов, где речь идёт о подобном испытании.

Пророк Исаия говорит об Иисусе Христе как о «камне краеугольном, драгоценном, крепко утверждённом и испытанном».

Псалмопевец, прославляя дела Божьи в истории с Иосифом, который был брошен с Божьего попустительства в египетскую тюрьму, говорит о его избавлении следующее:

«Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, Доколе исполнилось слово Его (Бога, о будущей славе Иосифа, авт.): слово Господне испытало его.» [Псал. 104: 18–19].

Иов также указывает на испытание света, который явил Сын, называя этот свет мудростью. Он говорит:

«Но где премудрость обретается? и где место разума? Бог знает путь ее, и Он ведает место ее. Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом. Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере, Когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной: Тогда Он видел ее и явил ее; приготовил ее и еще испытал ее,» [Иов. 28: 12, 23–28].

Сам Христос, в Своё время, оказался под проницательным и испытывающим взглядом Своего Отца в пустыне искушений. В ней Иисус в продолжение сорока дней постился, что являлось образом на период обновления человеческого ума, с такой же обновительной ученической практикой. Хотя сам Иисус в этой практике должен был проявить Себя безукоризненно, как личность, претендующая на звание состоявшегося Божьего служителя — священника по чину Мелхиседека.

Для человека-иудея-христианина суть этого обновления заключается в том, что вся его человеческая и религиозная плоть мышления должна быть переосмыслена и пострадать. А её место должна занять плоть слова Божия (духовное учение вместо закона заповедей и просто плотского человеческого мышления), хотя и издержавшаяся в борьбе с указанными типами мышления, но сумевшая остаться живой и послушной Духу Божьему в этих условиях.

В случае сорокадневного поста Христа человеческой и религиозной плотью учения, которая должна быть устранена в жизни будущих последователей, была цифра сорок. Проходя её, день за днём, Христос её как бы исчерпывал в переосмыслении. Конечно же, символически. Ибо всё, что нужно было переосмыслить, Он переосмыслил в период Своего умственного становления — без духовных падений.

Сорокадневная плоть религиозного учения показала себя в пустыне по отношению к Христу враждебно. Всё, что могла дать Христу в этом посте цифра сорок — это голод, жажду, физические и духовные страдания и досаждающее зверьё. И в завершении она выдала Христу «нагора» встречу с искушающим Его духом Антихриста, облеченным в плоть лжеучения, лжеводительства и отступничества. Учение и служение сорокадневного поста, которые должны по идее спасать прибегающего к ним человека от смерти, на самом деле угрожали человеку Иисусу смертью, причём угрожали Ему смертью духовной — вечным отлучением от Отца и Его Духа. Чтобы выжить в условиях, предложенных ними с попустительства Духа Божьего, этот человек должен был противостоять сорокадневной форме поста всеми своими жизненными силами, подобно тому, как противостоят опасному врагу.

С духовной точки зрения пост несёт в себе пользу христианину, но только если он совершается при наличии в нём духовных параметров, под которыми Бог подразумевает не только то, что о посте сказано в пророка Исайи в 58 главе. Ведь в случае поста, который Христос совершал в пустыне, речь идёт о правильном выборе, прежде всего, времени и случая, а также правильной (духовной) продолжительности самого периода поста, которые цифра сорок исключает. При соблюдении вышеуказанных параметров своевременности и правильной меры поста, духовные законы Бога будут по отношению к человеку милостивы в высшей мере, а при сорокадневном посте — жестки, вплоть до проклятия. Почему? Потому что посты с преднамеренным планированием их сроков исключают духовное водительство человека Духом Святым, они сознательно или несознательно, таким образом, хотят «загнать» Бога в рамки человеческих и религиозных представлений о методе и сроке решения определенной нужды. Такой подход заранее обрекает человека, который совершает пост с планированием его сроков, на безрассудство, ибо человек концентрирует свое внимание, а значит, и полагается, не на Божье духовное веденье и водительство и угождение им, а на статическую цифру своего голодания. А Господь, подводя человека к духовному посту, хочет, чтобы человек что-то исправил, а потом, доверившись Божьему пророческому Духу, законам, которые Он оговорил для данного случая (что они ответят ему на правильно занятые им в переосмыслении позиции), постился столько, сколько Дух Божий и Его законы усмотрят. Уловите разницу. Втайне нечестивый человек в церкви в такой пост не может пойти, ибо он, зная свои мысли и мотивы поступков, понимая, что Бог видит его внутренность, не может довериться такому посту, так как он будет понимать, что духовные законы не ответят ему решением его проблемы. А праведник в церкви такому посту доверится, потому что ему нечего бояться того, что Бог ему вовремя (до полного истощения его физической плоти) не ответит. Это и есть пост по вере, ибо он основан на здравом духовном учении, которое учитывает все параметры и требования Божьего Духа и Его деятельности в церкви. Именно такое учение о посте объясняет то, почему некоторые люди запостились до смерти, став позором церкви и человечества, но ответа от Господа так и не получили. Бывают случаи (и их немало), когда Бог решал нужды христиан через их посты, сроки которых они планировали. Суть этого явления заключается в том, что эти люди праведны в своей сущности, но неправильно научены. Свои посты они проводят, постоянно заблуждаясь, но искренне. Это духовные младенцы, которые в силу этого фактора понимают Писание буквально, в начатках. И Бог снисходит к ним в форс-мажорных обстоятельствах, почитая ту букву Писания, которой они доверяются, как некоему началу Своего Слова. Но так всегда не может быть, ибо Господь хочет духовного роста Своих детей. Бывают также случаи, когда решение нужды фальшивое, ибо исходит от бесов, которые в такой способ хотят поддержать и закрепить какое-нибудь свое лжеучение о постах. Но, уступив человеку в одной сфере (что и выгладит, как решение нужды), они обязательно создадут другие проблемы и проклятия. Так что, чтобы здесь ориентироваться, мало полагаться на результат, необходимо знать учение и мотивы человека, достигнувшего решение своей нужды в посте. Такие вещи может знать только Бог, который обозревает сердца. Что еще раз подчеркивает о необходимости создания в церкви необходимой служебной инфраструктуры Божьего Духа, с Его дарами, которые и помогают определять вышеуказанные вещи. Пример — Анания и Сапфира. Если бы не дарованность Петра, то их тайные злые намерения церковь не открыла бы и они спокойно бы «пожинали» ее жизненный ресурс, забирая славу, принадлежащую Господу, притом, незаконно.

После того, как Христос прошёл в пустыне все сорок дней поста, Он явил миру, что религиозный пост себя исчерпал, потому что вместо ожидаемого спасения и помощи в Своих издержках, Христос стал всего лишь как один из примерных религиозников Своего времени. А от самого поста в таких рамках он получил такого противника, опасность которого не будет превзойдена никогда и никем больше — по крайней мере, на Земле. И подойти к Христу Сатана получил возможность только потому, что он смог в этой пустыне камуфлироваться под примерного иудея благодаря цифре сорок. Его праведность была такой же на момент их встречи, как и праведность Христа. В этом посте Христос её не превзошёл.

Чтобы избавиться от искусителя в личине благодетеля от религии, Христу пришлось продолжить свой пост в таких параметрах, которые духу Антихриста и его носителям недоступны. Это период и деятельность, которые не сопряжены с представлениями плоти о своих возможностях и своём жизненном ресурсе — не только физиологических. Ведь 58 глава пророка Исайи подразумевает и такие формы поста, где под жизненным ресурсом подразумеваются формы, которые сопряжены с материальным и духовным жизненным ресурсом человека в значениях, которые похотливая плоть не приветствует. И вот здесь на первый план выходит мудрость Божья в личности, которая, благодаря этой мудрости, знает, что от неё требуется, в какой мере, в каком случае, и в каком, выходящем из данных параметров, хронологическом времени. Такой духовный подход к посту вскрывает, а потом совершенно опровергает и отвергает лжеучение, созданное на базе Библии, лжеводительство, находящее подпитку в злоупотреблении буквой Писания, вскрывая дух Антихриста и форму (лицо) его носителя, что даёт право Божьей личности осудить её в своей жизни Божьим судом, что и сделал Христос, когда после третьего искушения Он назвал благочестивого внешне искусителя Сатаной и в этом контексте отверг не только его предложение, но и его самого.

Почему я утверждаю, что подошедший к Христу искуситель оказался более опасным противником, чем всё то, с чем Он сталкивался в пустыне до этого? Потому что до этого в пустыне Христос сталкивался с более или менее явным противником. Голод — это явный противник. Дневной зной — это также явный противник. Ночной холод, опасные пресмыкающиеся, звери — и это явный противник или опасный объект. Но вот сорок дней поста закончились. По всем канонам ветхозаветных ориентиров в законе Божьем на Христа должна снизойти благодать. Именно так рассуждает заблудший или нечестивый человек, не имеющий ничего, кроме человеческих и религиозных взглядов на Писания, не наученный Духом Божьим. И вот тут, действительно, появляется якобы сочувствующая личность, прошедшая этот же пост и возможно даже не один, имеющая самый что ни есть авторитетный имидж в религиозных кругах, в церкви, в узком кругу верующих. И она начинает вас убеждать, что, дескать, ждать то больше нечего, что Бог уже вас благословил и послал на служение, а вы должны только верить в это и объявить об этом всем. Но, прежде всего, вы должны оставить эту пустыню. При этом данная личность позирует перед вами всем своим цветущим видом, каким-нибудь успехом в финансах или религиозным авторитетом, как бы подчёркивая, что получила всё это после таких же трудов, какие совершили и вы. Единственное, о чём эта личность будет молчать, заключается в том, что вся её помазанность «дутая», что, проходя подобную пустыню, она, может быть, и старалась соблюсти её внешние формы в своей жизни, но, в сути духовной, её целью была не истина и ученичество в ней, а выгода плоти. Потому то, после истечения сроков её «трудов» пред Богом, она и не получила от Бога Его властных духовных полномочий. Идти дальше на жертву она не может, потому что понимает сама насколько лицемерны её подходы ко всему, что она делает пред Богом. Понимает, что Бога не обманешь, как можно обмануть людей, а значит пребывать дальше в жертвенных ожиданиях для неё нет смысла. Вот она и выходит из этой пустыни, совершив её какую-то часть формально. А чтобы оправдать свой выход, нечестивый верующий, пользуясь славой и авторитетом от подобного формализма, каким-то сиюминутным доверием к себе на этой волне, спешит заявить о том, что Господь его помазал, дал служение и так далее. За такой рекламой, как правило, следуют различные технологии имитации Божьих даров и привлечения людей к себе в ученики, неправедное обогащение за счёт их жизненного ресурса и тот внешний блеск, с помощью которого она пытается раньше времени вывести из пустыни Божью личность.

Почему для Антихриста очень важно вывести Христа и Его последователей из пустыни раньше времени, определённого Божьим Духом? Потому что Христос после окончания сорока дней признаёт, что религиозная форма поста Ему ничего не дала в жизненном плане и в плане Божьих властных полномочий. Он признаёт правду и не стесняется её, Он признаёт, что Богу необходимо давать в посте нечто большее, чем просто заранее оговоренный срок. И Он продолжает поститься дальше, несмотря на то, что иная плоть бунтуется. А в данном случае ею может стать даже нужная и необходимая для Него плоть, но противящаяся этому случаю и его жертвенным требованиям, а значит, носит характер похотливой плоти. Почему похотливая плоть бунтуется? Потому что пост вышел за рамки человеческих и религиозных представлений об угождении Богу, потому что создаётся такой прецедент угождения Господу, после которого заслуги этих представлений на этом поприще будут нивелированы той славой Божьей, которая откроется во Христе или в Христовых. А это уже удар по царству Антихриста в религиозной среде. Потому то Сатана и предпринял такие отчаянные попытки вывести Христа из пустыни, из поста, что даже пошёл искушать, пытаясь Его в открытую подкупить, не скрывая уже своего лица! Поверьте, для того чтобы Дьявол решился на такой шаг, как открыться в своём истинном обличье перед Божьим тайным помазанником, нужны действительно архиважные для него причины.

В моей жизни был однажды очень показательный для этой темы случай. Моё раннее христианство протекало в одном очень консервативном христианском пятидесятническом движении. Весь упор в этом движении делался (да и сегодня делается) на достижение святости, критерии которой толком не могло объяснить даже его руководство. В общем, там было много призывов святого характера, да только не было никакой конкретики по данному поводу в области технологий достижения этой самой святости. Как человека думающего, меня и некоторых людей в церкви такое положение вещей не устраивало. Мы понимали, что в данном религиозном движении слабо понимают истину Писаний, без чего не может быть никакого жизненного духовного прогресса в церкви. И если многим на это было наплевать, то точно уж не нам. Так рассуждая, мы единодушно пришли к выводу, что необходимо взыскать Господа в том, чтобы Он дал нам дар слова знания и дар слова мудрости, о которых говорится в Новом Завете.

Почему именно эти дары? Потому что тело Господне формируется из головы, глава же — Христос, а Христос для христианина является, прежде всего, в ипостаси слова-учения, которое точно открывает мысли Божьего Духа, Его волю. Голова — это разум, ум, мышление. И если в них нет Божьего света, то ни о каком духовном росте не может быть и речи. Нам как воздух и как вода, как пища необходим был открытый ум к уразумению Писаний. Это нам могли дать только данные дары.

Поскольку заинтересованных в этом людей вокруг практически не было, то выходило, что эти дары мы должны были просить чуть ли не для себя, круг единомышленников был очень узок. Для тех, кто не знает, скажем, что в этом религиозном движении запрещено просить дары для себя, что имеет в себе долю истины в определённых ситуациях. Но наша ситуация была такова, что начав трудиться в этом деле и даже начав просить для кого-то из нас эти дары, мы фактически просили их для самих себя, ибо земледелец первый вкушает от плодов своего труда. Так это дело было облечено в тайну и без лишней суеты, с благословения наших единомышленников, я и еще один брат пошли в пост.

Нас в этом труде было двое. Мой сотрудник довольно легко вошёл в этот пост. Моё же вхождение было тяжёлым. Первый день мы постились у моего товарища на работе — в учреждении, которое он охранял. Помню, мы пришли туда часов в шесть утра, и я еле дошёл до этого места, физически изнемогая. Дело было зимой и, согревшись, я уснул. Мне приснился сон, в котором я упорно пробирался через болотную топь, идя по следу, которым до меня кто-то прошёл. Впереди и по сторонам я видел большие головы крокодилов и очень боялся идти, но когда подошёл к одной голове ближе, то стало понятным, что это были головы, которые кто-то с огромной силой оторвал от туловища. Наконец берег достигнут, с берега мною была согнана змея, потом большущая жаба и я в одиночестве вышел на берег. Вокруг была весна, всё звенело и переливалось, моя душа пела. Поднявшись на пригорок, я увидел распаханные поля, готовые к засеву. Вдоль поля протянулась в виде буквы «г» посадка из деревьев, а под нею тянулась грунтовая дорога. По этой дороге шли знакомые мне люди, и я начал спрашивать у них, не видели ли они моего брата, под которым я подразумевал Христа. На что получил ответ, что Он уже возвращается назад. Действительно, вдалеке был виден идущий навстречу мне человек. Я был очень удивлён, так как в сознании было понимание, что поиск Христа только начался, что я только преодолел какие-то трудности, а тут всё вроде уже и заканчивается. Мои знакомые были людьми, с которыми я когда-то работал на кирпичном заводе.

Когда я проснулся, то не смог сразу этот сон понять. Развязка наступила буквально через день, хотя я понял это спустя много лет, после того как Господь открыл мне с помощью тех же даров, которые я когда-то у Него просил, стратегию, тактику и путь Антихриста.

После сна моя головная боль прошла, я чувствовал себя бодро и уверенно, был полон сил и решимости молиться, прося у Господа дары для нашей церкви. Весь день мы с сотрудником молились и славили Бога с небольшими перерывами. Настроение было отличное, ощущался духовный подъём. На следующий день было воскресное богослужение, и я просил Господа, чтобы Он через пророков в церкви, которые ничего об этом посте не знали, сказал, угоден ли Ему наш труд, мы ведь были ещё не так духовно сильны, и поддержка от Божьего Духа нам не была бы лишней.

И вот иду я в воскресенье на таком духовном подъёме в нашу церковь, а навстречу нам идут два брата, одним из которых был тот, с которым мы постились, а другим ещё один наш единомышленник. И прямо на ходу сотрудник по посту заявляет мне, что он вышел из поста, покушал, потому что считает, что Господь ему дал просимое. На вопрос о том, чем он может это подтвердить, ничего разумного не прозвучало. Я был в смятении.

Во-первых, была почва для моих личных колебаний на основании того, что прозвучала информация о достижении цели, под чем подписался брат, который был моим сотрудником в посте. При этом его поддержал другой наш единомышленник, мнение которого играло в то время огромную для меня роль. Во-вторых, для меня это было полнейшей неожиданностью, как удар ниже пояса. Ведь вчера всё было так хорошо, а сегодня всё резко изменилось, я вдруг почувствовал себя одиноким, без должной поддержки. Я боялся так думать, но в мыслях крутилось одно слово — вероломство. Ситуация усугублялась ещё и тем, что я должен был в своём духе довольно быстро к таким изменениям адаптироваться, приняв правильное решение, потому что колебаться и находиться в «подвешенном состоянии» в ней было нельзя — это неминуемо привело бы меня к выходу из поста и поражению в начатом деле, что сильно ударило бы по мне психологически.

Собравшись и совладав с мыслями и собой, я принял твёрдое решение продолжить пост в одиночку. Каким же было моё удивление, когда после богослужения ко мне подошёл пророк, который ничего не знал о моём решении продолжить пост и вообще ничего не знал посте, и сказал: «Так говорит Господь: труд твой мне угоден!». Рядом стояли эти два брата. Я продолжил поститься до тех пор, пока уже через нескольких пророков Господь не сказал, что Он даёт просимое, и предостерёг от гордости в будущем. Хочу сказать, что эти дары раскрылись во мне не в один миг, на это потребовались годы, проведённые в ученической пустыне у Господа. Но это уже было делом техники, самое главное заключалось в том, что мы приобрёли у Господа принципиальное обещание духовного водительства для своего духовного формирования, формирования достоинства христианина, в том числе и специфического — в области служения даром слова Божьего.

Как видите, сон сбылся. Люди из кирпичного завода были образом на носителей духа отступничества и вероломства, которыми были в этом случае мысли человеческие, ибо кирпичи есть образом на лжеучения, на творение человеческое. Они сказали мне, что брат, то есть Христос, возвращается, что указывало на то, что и я должен возвратиться. В подтверждение этого мне был показан идущий навстречу человек, имеющий «цветущий» вид. Но он как-то не увязывался в моём духе с образом Христа и я был в смятении, ибо не понимал, что происходит. На самом деле этот человек из сна был носителем духа Антихриста, который своей бодрой походкой в обратном направлении пытался вывести меня из труда Божьего, из мини-пустыни, которая стала началом моей ученической пустыни в целом. В реальной же жизни он олицетворён человеком, который был моим другом и единомышленником, но в сердце которого нашлось место мыслям человеческим и плотской выгоде, легкомыслию и отступничеству, что на следующий после этого сна день этот «друг» и явил. Только позже, когда я научился глубже анализировать Писание, стало ясным, что это была классическая схема вывода праведника Антихристом из труда Божьего, когда желаемое выдаётся за действительное организованным бесами большинством или авторитетом, со всевозможными «убедительными» доказательствами, бравым, счастливым и доброжелательным видом.