# Глава 21 ## III. Божья жизненная организация. Глава 21 Мудрость Божья в Сыне — это знания от Бога в Нём, умноженные на их адекватное Божье применение в ситуации, возникающей в процессе водительства личности Духом Божьим, видение этой ситуации, её выделение, иногда до того, как она явилась. То, что Бог наперед просчитывает путь личности, может кому-то и кажется чем-то сверхъестественным, чудным. Но истиной в этом вопросе есть то, что Бог, зная совершенно Свой Дух, Его законы, их влияние на любую среду, вычисляет Своим богатым на ведение мышлением ту или иную точку координат в жизни человека, проводя его мышление, его дух через Свою систему духовных и властных жизненных ценностей. Это позволяет Ему определить не только суть того, что должно произойти, но и даже формат происшествия. С точки зрения Его среды обитания пророческое ведение есть вполне естественным явлением. Мудрость Божья проявляется ситуативно, избирательно, разборчиво в интересах вечной жизни личности. Её основанием есть понимание Божьего устава. Устав и мудрость Божья соответствуют той самой бездне Божьей премудрости, неоднократно упоминаемой в Библии, которая недоступна осмысливанию и разработке Сатаной, духом Антихриста и их физическими носителями в силу игнорирования ими способностей нравственного Божьего мышления в себе. Из-за отсутствия в них процессов развития этого мышления, они не могут исчерпать свои мысли и трансформировать их воду в разумные жизненные взаимосвязи своего мышления и бытия. Они тонут в ней умом и всем своим естеством. Это выражается у них в употреблении их воды-мышления для создания оправдывающих зло и погибель лжеучений, а также в действиях и бытии на их основании. О наличии такого явления в религиозной христианской среде апостол Павел пишет следующее: > «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: Не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся, — Что все истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому? **Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.**» \[Кол. 2: 20–23]. Мудрость Божья относится к процессуальным значениям в системе Божьей жизненной реализации, является в процессуальных показателях самой значимой частью закона Божьего и Божьей личности, она Божий генератор вечной жизни. Совершенство Божьего «сказал» в ипостаси Сына-Слова, заключающееся в полноте понимания Божьего мышления или доступа к нему, подобно той же не просто правильно созданной, но и включенной электрической цепи. Мудрость оперирования этими знаниями, которая также относится к совершенству Божьего мышления в Сыне, заключается в умении включить эту цепь своевременно, насущно в правильных властных и исполнительных значениях. Чтобы энергия источника этой цепи (в духовном плане она соответствует жизненной энергии Божьего Духа) оказалась не губительной для цепи и потребителя, а жизненно благословляющей. Масштаб Божьего откровения «сказал» — это всегда жизненный масштаб. И когда псалмопевец возвещает нам, говоря: > «Я веровал и потому говорил:…» \[Псал. 115: 1], то он указывает дальше, что масштаб «говорил» заключается не в заклинаниях веры, когда вам в церквах, не давая осмыслить сказанное проповедником, просто предлагают повторить: «Я спасён», или «Я благословен», или предлагают: «Скажем: то-то и то-то», а вы, даже не поняв — правильно это или неправильно, слепо это повторяете. По сути, такой подход к людям есть ни чем иным, как духовным программированием слушающих, основанным на манипулировании их несведущими в технологиях психологии духом, волей и умом. Псалмопевец чётко указывает, что его «говорил», которое полностью отвечает воли Божьей, заключается в его жизненном масштабе ответов Господу. Он говорит дальше: > «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову. **Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его!**» \[Псал. 115: 3–6]. Последняя фраза псалмопевца как раз и указывает на то, что уровень принятия чаши спасения, приближение к имени Господа, восполнение обетов Ему относится к масштабу учения о жизненной жертве Христа и к самой жертве — сначала плоти неправильного ума (плотской образ мышления и производимые им мыслительные формы, это и есть обрезание крайней плоти сердца), а потом неправильной плоти бытия, и все это должно делаться с правильной мотивацией — во имя торжества более ценных на текущий момент жизненных и нравственных критериев Господа, Его истины. Сформированный в ипостаси Сына-Слова закон Божий, впитавший в себя устав Божьего Духа, является устами Отца в Сыне, умеющими мудро говорить. Об этом также упоминается в Писаниях: > «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, В последние дни эти говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и века сотворил.» \[Евр. 1: 1–2]. А вот какой уровень Божьего «сказал» в этом Сыне: > «Этот, будучи сиянием славы и образом ипостаси Его и **держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших**, воссел одесную (престола) величия на высоте, Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.» \[Евр. 1: 3–4]. Упомянутая выше сформированность закона Божия в Сыне является также подобием колчана, который наполнен стрелами, который принадлежит мужу, умеющему ими в совершенстве пользоваться. Подобное сравнение мы также находим в Писаниях: > «Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут **говорить** с врагами в воротах.» \[Псал. 126: 4–5]. Стрелы, о которых идёт речь в данном тексте, сравниваются псалмопевцем в контексте с плодами, которые есть концом дела, а не его началом. Это указывает на то, что конец дела определяется достижением задач, которые ставятся перед его совершением. Если же говорить о том этапе откровения Бога, который сопряжён с созданием мышления ипостаси Сына-Слова, закона Божьего в ней, то завершение этого процесса и есть концом или плодом определённого промежуточного процесса формирования Божьей жизни в личности. Поскольку на данном этапе речь идёт о создании жизненной Божьей идеологии в Сыне и умении ею правильно пользоваться, то необходимо понимать, что они являются основанием любого видимого жизненного процесса, его жизненных результатов, потому что стрелы способны защищать жизнь человека, обладающего ими, а плод давать эту жизнь, питая ею вкушающего. Они все, по словам псалмопевца, **говорят** о будущей жизненной состоятельности. Но чтобы дело состоялось в совершенстве — необходимо выстрелить при случае или вкусить. Это и будет откровением мудрости в Сыне. Соломон говорит по этому поводу: > «Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря.» \[Екк. 12: 11]. Иногда люди сворачивают с верного пути даже на этом этапе своего духовного развития, когда всё им дано и осталось только вкусить или применить, но у них на это не хватает духа — в них пересиливает похоть плоти или страх перед современной христианской религиозной «машиной» — они им уступают. --- # Agent Instructions: Querying This Documentation If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question. Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter: ``` GET https://slovochrista.gitbook.io/christ-and-antichrist/iii.-bozhya-zhiznennaya-organizaciya/glava-21.md?ask= ``` The question should be specific, self-contained, and written in natural language. The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation. Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.