III. Божья жизненная организация. Глава 13

Процессы духовного роста и служения христианина преследуют главную жизненную цель и открывают технологии её достижения. Наша главная жизненная цель — жизнь вечная с Элохимом, которая возможна лишь во Христе Иисусе. То есть, она возможна в тех жизненных практических параметрах и методах их достижения, которые нам открыл Христос, а не в самоуспокоительных заявлениях, что мы спасены, цари, дети Божьи и т. д. Все это, в сути, детские глупости, которые не наблюдаются у Христа и апостолов. Конечно же, Христос не стеснялся называть Себя Сыном Божьим, но делал это правильно, в соответствующей такому исповеданию ситуации. В противном случае подобное исповедание веры есть ничем иным как самовнушением посредством аутотренинга. В первую очередь мы должны заботиться об исповедании добра не перед людьми, а перед Богом. Но Бог есть Дух, и Он требует духовных форм исповедания, которые есть поступками, отражающими суть вещей, для Господа это показатель. Люди не могут объективно оценить путь Христа. Для непросвещенного духовно религиозного мира, где доминировали и доминируют человеческие подходы к Библии и Богу, такой путь был всегда юродством. Религиозный мир Его не понимает, как должно понимать. Прежде всего, в нем нет четкого принципиального эталона, который помог бы понять современную квинтэссенцию воскресшего Христа, поэтому, столкнувшись с ней, представители этого мира Христа не видят, считают Его настоящих последователей безумными, а себя просвещенными. Почему? Потому что у них плотской образ мышления даже в области Писания, который не может Библию качественно культивировать, следовательно, извлекать из нее жизненный духовный продукт в виде Божьего введенья и водительства. Только те люди, которые понимают, что для культивации Библии необходимо уважение к Писаниям и духовные дары слова знания и мудрости, взыскивают в этом Господа, начинают постепенно прогрессировать в духовном образе мышления. Я хотел бы акцентировать внимание читателя на слове «постепенно». И вот почему.

Духовный образ мышления в человеке в условиях физического мира происходит в процессе времени, постепенно, как бы по нарастающей кривой, с учетом выполнения некоторых условий духовного характера, таких как: терпение, постоянство, послушание, внимательность, ревность и т.д. Естественно, что такой процесс в таких условиях имеет свои начальные показатели, которые несовершенны и поэтому слабы. В чем это проявляется? В ошибках, которые приводят к падениям. Для их выявления и исправления приходится часто возвращаться назад и переосмысливать уже сделанные выводы. Это ответственный и тяжёлый труд до пота и крови, требующий большой силы воли, терпения, разного рода издержек, всех сил человеческого естества. Это марафон, который может охватить значительный период жизни христианина.

Перечисленные выше издержки данного начального этапа служения, которое формируют личность Божьего наследника, указывают на то, что Он не может до определённого времени быть выставлен на обозрение перед широкой аудиторией, в которой есть враг Божьей жизни и просто заблуждающиеся в отношении ее организации верующие люди. В жизни наследника Божьего это период, когда из-за ошибок часто открывается его нагота, что может быть поводом для его уничтожения теми, кто считает себя совершенными, но на самом деле, обольщены своим плотским мышлением и возгордились хотя бы уже в таких подходах к другим людям. Таким же в свое время в вечности был их прародитель, тогда еще называвшийся Денницей, чуть позже нашедший свое воплощение в Хаме, смеявшемся над пьяным Ноем. И Господь об этом знал в вечности наперед.

На фоне таких вот диспозиций духовного характера для формируемой личности Божьего Сына, процессы которого в себя впитала ипостась Слова-Сына в вечности, необходимы условия духовной пустыни и изоляции от религиозного общества, по-другому — условия тайного формирования Божьего рода. Иначе тайные противники, беспощадно используя каждое откровение несовершенства в начальной стадии формируемой личности Слова-Сына (и духовно формирующейся в ней будущей церкви Христа), уничтожат ее. То, что это так, Господь неоднократно показывал на библейских примерах, а также мне и моим сотрудникам в нашем бытии. Религиозная христианская система и её прожжённые лицемерием представители (которые, в свою очередь, есть современной квинтэссенцией тайного врага в вечности, которого Бог опасался, создавая ипостась Слова-Сына «в начале»), несмотря на свой вид благочестия, не умеют прощать даже мелочей, если речь идёт о том, что в будущем может разрушить их извращённые ценности, созданные плотским мышлением в угоду похоти плоти. При этом они прощают всё самое плохое, самое мерзкое в глазах Бога, если это не затрагивает их сиюминутных интересов. Также эта система умеет очень искусно обольщать человека, уводя его на умственном уровне от правильных знаний.

Все вышеописанные пояснения и открывают нам современную квинтэссенцию духовного состояния безвидности, пустоты и тьмы над бездною в жизни христианина. Их цель — формирование правильного мышления в духовном младенце через случайные катализаторы бытия, наказывающие его (закономерности ошибок) и воспитывающие его (переосмысление ценностей на уровне идеологии под воздействием временных поражений и приобретение благословений в новой практике), но покрывающие его Божьей любовью от тайного врага в силу формирующегося в наследнике Божьего благочестия (Бог не дает тайне беззакония в религиозном мире быть свидетельницей его падений). На обозрение, доступное пониманию всех, будет выставлена только завершающаяся часть данного процесса — значения Святого Духа в Сыне. Мир увидит духовно зрелого мужа, наделённого Божьими качествами и полномочиями. Он то и будет светом этому миру, и чем выше степень производимого им духовного откровения Бога, тем этот свет ярче. Сегодня такого мужа должна отразить в себе церковь, свет Господа она впитывает в себя в пустыне.

Например, Иоанн Креститель пришёл свидетельствовать евреям о свете Божьем, впитав в себя прежде его в пустыне и отразив его определённую степень яркости, подготовив путь более яркому свету Христа, Который также пришёл из пустыни. Даже свет Иоанна стал для многих неожиданной ночью праведного Божьего суда за проигнорированных в веках Божьих пророков, которых они презрели, а для многих — светом для утреннего пробуждения. Неожиданно потому, что Сын и все, что Он принес, имел в Себе, формировались Элохимом втайне, в пустыне, которую нечестивые не любят и потому не ходят туда с мотивами Бога, следовательно, не могут понимать и происходящие в ней с праведником процессы, они не могут понимать, чем им это угрожает, что вообще готовится. Если же они и ходят в эту пустыню, то не выдерживают её условий и требований Бога к ним в ней, хотя они и посильны.

И еще один пример. Для того чтобы принести жертву Богу, евреям необходимо было последовать за Богом и Моисеем из Египта через Красное море в пустыню. Это море образно означало для них крещение, символизирующее обновление их завета с Богом. Согласие евреев идти чрез море за Господом, указывало, в сути, на их согласие каяться в том, за что они в Египте на время были отлучены от Бога. Это был намек на жертву. И подобная жертва была необходима для того, чтобы, угодивши Господу и заручившись Его поддержкой, они могли завоевать землю Обетованную, которую Бог клялся им дать на основании этой жертвы.

Хочу подчеркнуть, что Красное море в жизни народа Божьего является лишь началом процесса их покаяния. Пройдя это море, они очень скоро вспомнили мнимые ценности египетского мира, что указывало на то, что грех в их сердцах жив. Не помогли ни чудеса, ни знамения, ни наличие в их среде мужей Божьих. Они не смогли использовать Божий для них ресурс, чтобы сразу же овладеть землёй Обетованной. Почему? Потому что в их жизни в пустыне настоящая жертва Богу в то время еще не была принесена. Чтобы эту жертву им принести, необходимо было совершить не обряды жертвоприношения, а обновление ума и жертвоприношение на его основании на жизненном уровне.

Для обновления их ума и более правильного жертвоприношения Бог позвал Моисея на гору Синай и дал для своего народа Свой закон. Этот закон должен был дать им новую идеологическую и служебную организацию. Она официально должна была отличать евреев от языческого мира, налагая на них моральные требования закона Божьего и его духовного потенциала, превосходя мораль язычников в своих духовных значениях. Но эти значения евреями в сути не были поняты.

Закон — это всегда учение, это всегда идеология, изменение мышления и ума. И он даётся в пустыне. Пустыня до определённого Богом времени всегда налагает жёсткие ограничения на контакты не только с языческим миром, но и с религиозными различными модификациями, в том числе и с «христианскими». В пустыне Бог определяет место, время и случай для труда Своего рода над собой, для его обличения, ведущего к востребованности откровения ему Богом более совершенного понимания Его закона. И если во времена Моисея последовательность процессов духовного развития обязывала Бога дать им этот закон на уровне каменных скрижалей, то сегодня Бог в пустыне Своему роду будет давать этот закон на уровне Христа воскресшего. Без принятия этого закона ни один верующий не сможет принести в своей жизни жертву Христа.

Можно пойти в пустыню, но заниматься в ней не тем, чем нужно. Сатана искушал в пустыне Христа лжеучениями и лжеводительством под видом благочестия, являющимся тайной беззакония, потому что пришёл в неё не с Божьими бессребренными мотивами. Несмотря на его пребывание в пустыне с Христом, жертву Богу он принести там не смог, ибо не принёс в жертву свой неправильный ум. Иисус боролся в пустыне со Своей человеческой плотью, являющейся образом на те или иные недостатки человека Божьего, основание которых — неправильное мышление. Иисус на образном уровне отразил в пустыне реформацию человеческого мышления в мышление Божье и сопровождающие данную реформацию издержки личного характера. Он боролся также против того, кто не хотел бы, чтобы пример переосмысления ценностей Христом, его условия и издержки были преподаны будущим поколениям рода Божьего. Христос этот путь прошёл до конца и победил. Его жертва Отцу после этого стала возможной, и Отец эту возможность Ему предоставил. После неё уже Христос стал Отцом для Своих последователей.

Что знали язычники о народе Божьем тогда, когда он был в пустыне? Мизер. Также должно быть и в церкви, которая учится и не имеет властных реальных полномочий на проповедь язычникам, на разработку этого мира и овладевание им.

Что знало религиозное общество и, тем более, язычники об учениках Христа до принятия учениками реальной силы? Толком — ничего. Задолго до её реального принятия ученики получили на словах от Христа власть и призвание на служение в среде религиозного Израиля, но овладеть ими не смогли, так же, как и евреи не смогли овладеть сразу землёй Обетованной. Ученикам Христа необходимо было принести жертву Богу в себе, а для этого им необходимо было обновление ума в ученичестве у Христа, им необходимо было откровение духовного закона Божьего на уровне воскресшей плоти Христа. Только воскресший Христос смог отверзнуть им ум к уразумению Писаний. И только после принятия закона Божьего на уровне этого откровения, после понимания принципов мышления этого закона, Бог излил на них силу Святого Духа.

Беда христианства сегодня в том, что оно крещение Святым Духом и излияние силы Святого Духа на избранных считает одним и тем же духовным явлением, хотя это не так. Просто в учеников Христа эти два явления совпали по времени и случаю, как насущные для их духовного состояния. Но правильно будет понимать, что они только после принятия силы Святого Духа получили возможность овладеть землёй Обетованной на практике. А до этого открылся Иуда низринувшийся, а у евреев в пустыне вымерли все представители нечестивого отступнического рода, которыми в сути есть человеческие учения и такие же толкования закона Моисеева, а также его прямое игнорирование и произвольные носители всей этой нечести.

Если бы язычники того времени знали в деталях, с чем пришлось столкнуться народу Божьему перед тем, как заявить о себе, они их немедленно уничтожили б, пользуясь их слабостью и тем, что этот народ был поражаем законом Бога в период очищения. Они попросту стёрли бы их с лица земли как нацию, которая в их глазах только зря занимает место. Но Бог приводил Свой народ в порядок вдали от чужих глаз, втайне от мира, и если язычники и недоброжелатели евреев и знали что-то о постигших их скорбях, судах и бедствиях, то только на уровне отдалённых слухов.

То же самое происходило и с учениками Христа до принятия ими силы Святого Духа. Христос неоднократно их обличал, указывая на неправильность их мышления и характера. Их неоднократно наказывала сама жизнь, которая явила им их духовное состояние на фоне требований Божьего духовного закона, который оглашал для них Христос. И только поиски мнения Бога в учении Духа Святого, верность Ему вывели их на славную деятельность Божьих помазанников. Бог потребовал от них сначала жертвы, а потом и её полноту. Потребовал как на уровне ума, так и на уровне их практической жизни в духовной пустыне, обличая Христом, когда они из-за человеческой самоуверенности отрекались от Него, бегали голышом от преследовавших их представителей религиозного служения, хотя Бог и покрывал их наготу тьмою их ученического служения. Всё это у них было на определённом для них Богом уровне, также как это было и с народом Божьим в пустыне на определённом им уровне, как это было в различные времена со всеми праведниками, согласившимися проходить Божью ученическую школу, её пустыню, тьму и безвидность. Всё это было с теми, кто согласился хранить верность Богу в самые трудные периоды этого обучения, храня верность служению духовной реформации.

В итоге явление мужа Божьего из пустыни перед отступническим религиозным миром, который сегодня прочно обосновался в среде христианства, всегда является стихийным бедствием, катастрофой для нечестивых, которой они не могут противостоять, ибо лишены милости Божьей. Так будет и в очередной раз. Иисус говорит:

«…Итак, если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тьма?» [Матф. 6: 23].

Поэтому люди, любящие Господа Иисуса Христа, должны придавать большое и ответственное значение состоянию Божьей невидимости и пустоты на предмет их наличия в своей жизни. Тенденции христианского мира сегодня сводятся к тому, чтобы быстрее о себе заявить. Его представители мчатся к этому на всех парах. Проскакивая начальные параметры Божьей жизненной организации, и относительно быстро достигая человеческого признания и такой же славы, они думают, что «ухватили Бога за бороду». Но что быстро приходит, то также быстро и уходит. Это одна из нехороших особенностей плоти. А самое печальное, что при таком отношении к своему духовному формированию они всё равно оказываются в начальном состоянии, но не Божьей, а неправедно приобретённой земли, которую Элохим называет землёй крови и проклятия — это неправильно формирующийся дух человека на уровне мышления и ума. Ввести такого человека в эту землю на практике для бесов не представляет труда, они большие мастера навязывать через такой ум духовно неадекватную на определённый случай реакцию, да и случай, если нужно, соорудят без проблем.